Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аят 40
Перевод
- Но некто другой, обладавший знанием из Писания, сказал: «А я до- ставлю его тебе в мгновение ока». Когда же увидел Соломон, что установлен перед ним трон царицы, он сказал: «Это милость моего Господа, ниспосланная, чтобы испытать меня: благодарен ли я Ему или неблагодарен. И кто благодарен, тот благодарен лишь ра- ди собственной души. А кто неблагодарен, то ведь Богатый Господь, Великодушный».
Тафсир
Комментарий
По словам имама Хади (да будет милостив к нему Аллах!), под человеком, обладавшим знанием из Писания, подразумевался племянник Соломона и его визирь Асиф ибн Бархия Комментарий «Нур ас-сакалейн». . Имам Бакир (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Величайшее имя Аллаха состоит из семидесяти трех букв, а Асиф ибн Бархия знал только одну из них, и силой лишь этого знания совершил это удивительное дело» Кафи. Т. 1. С. 230. .
Как бы то ни было, в данном аяте говорится о том, что вторым человеком, вызвавшимся доставить трон Билкис, был некий праведник, постигший многое из Священного Писания:
«Но некто другой, обладавший знанием из Писания, сказал:
„А я доставлю его тебе в мгновение ока“»
Получив согласие Соломона, он с помощью своей духовной силы через мгновение поставил перед царем трон царицы Савской: «Когда же увидел Соломон, что установлен перед ним трон царицы, он сказал: „Это милость моего Господа, ниспосланная, чтобы испытать меня: благодарен ли я Ему или неблагодарен. И кто благодарен, тот
благодарен лишь ради собственной души“»
Затем Соломон добавил:
«А кто неблагодарен, то ведь Богатый Господь, Великодушный»
Комментаторы приводят много версий относительно того, кто был этот человек, где он приобрел свои удивительные способности и какие именно знания из Писания были известны ему.
Если судить по тексту аята, это был верующий человек из числа лиц, пользовавшихся доверием Соломона, его визирь и племянник, чье имя Асиф ибн Бархия часто встречается в исторических хрониках.
Слова «знания из Писания» подразумевают знакомство с содержанием Священного Писания. Для того чтобы совершить столь необыкновенное чудо, человек должен был обладать весьма глубоким знанием предмета. Некоторые комментаторы полагают, что под Писанием подразумевается Скрижаль хранимая, содержащая Божественное знание, часть его была открыта этому человеку, что и позволило ему в мгновение ока доставить Соломону трон царицы Савской.
Многие комментаторы, да и не только они, считают, что этот верующий человек знал Величайшее из имен Аллаха, перед ним все трепещут, и оно дает человеку необыкновенные силы и возможности.
Здесь следует отметить, что, вопреки распространенному мнению, недостаточно произнести это имя, чтобы стать обладателем таких возможностей. Человек должен достичь уровня, достойного этого Божественного имени. Нужно, чтобы Величайшее из имен Аллаха наполнило его душу качеством и смыслом, побуждавшими бы его наращивать знание, укреплять набожность, веру и нравственность, чтобы и внешне он стал наглядным проявлением этого имени. Только на такой ступени духовного совершенства, где человек уже сам становится продолжением луча света, источаемого Величайшим именем Аллаха, он обретает это невероятное могущество Пояснения по поводу Величайшего имени Аллаха приведены в комментарии к суре Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:180. .
В отношении слов «а я доставлю его тебе в мгновение ока» комментаторы высказывают различные предположения, но в конечном счете смысл его сводится к тому, что человек обещал Соломону доставить трон царицы Савской прежде, чем тот успел бы моргнуть.
Пояснения
- Среди вопросов, которые иногда задают в связи с рассматриваемым аятом, есть и такой: почему Соломон, Божий пророк, способный творить чудеса, сам не совершил еще одного чуда, а поручил это Асифу ибн Бархие?
Ответ: возможно, это объясняется тем, что Асиф был назначен душеприказчиком Соломона, и последний хотел в столь ответственный и важный период представить его своему окружению в этом качестве. Эта точка зрения, подробно изложенная
десятым имамом Али ибн Мухаммадом аль-Хади (да будет милостив к нему Аллах!), приводится Айаши в ответ на вопрос Яхьи ибн Ахтама Нур ас-сакалейн. Т. 4. С. 91; Тафсир ас-сафи. Т. 4. С. 67; Бурхан. Т. 3. С. 20. .
- В вышеприведенных аятах, а также в суре Аль-Касас (Рассказ), 28:26 названы два наиболее важных качества, отличающие хорошего работника: физическое здоровье и надежность. Иногда эти качества вызываются к жизни под воздействием ума и моральных принципов человека (как в случае с Моисеем, описанным в суре АльКасас), а порой они проявляются в силу их востребованности обществом, управляемым праведной рукой, причем не только у человека, но даже у джинна. Как бы то ни было, никакое большое или малое общественное дело не может быть исполнено без наличия этих двух качеств, будь они продиктованы набожностью или нормами государственного права.
- В чем разница между выражениями «знанием из Писания» и «знанием Писания»? В рассматриваемых аятах тот, кто в мгновение ока принес Соломону трон царицы Савской, представлен как «некто… обладавший знанием из Писания», в то время как в суре Ар-Ра‘д (Гром), 13:43 сказано: «Довольно Аллаха в свидетели между мной и вами, а также тем, кто обладает знанием Писания».
В одном из хадисов Абу Са‘ид Худри рассказывает: «Однажды я попросил святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) разъяснить смысл слов „некто… обладавший знанием из Писания“ (из истории Соломона), на что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: „Это сказано о душеприказчике моего брата Сулеймана ибн Дауда“. Я спросил: „А о ком сказано «кто знает Писание»?“ Он ответил: „Это мой брат Али ибн Абу Талиб (да будет милостив к нему Аллах!)“» Некоторые суннитские и шиитские богословы воспроизводят этот хадис именно так или близко к этому. Более подробные разъяснения содержатся в «Ихкак аль-хакк» (Т. 3. С. 280, 281). .
Если сравнить между собой выражения «знание из Писания», подразумевающее неполное, частичное знание, и «знание Писания», которое говорит о всеобъемлющем знании, становится понятно, как велика дистанция, разделяющая знание Асифа и знание Али (да будет милостив к нему Аллах!).
Как сказано выше, во многих преданиях говорится о том, что Величайшее имя Аллаха состоит из семидесяти трех букв. Асиф ибн Бархия знал лишь одну из них, и уже это одно позволяло ему творить чудеса. Имамы Ахл аль-бейт (да будет милостив к ним Аллах!) знали семьдесят две буквы, а все семьдесят три ведомы только Пречистой Сущности Аллаха «Нур ас-сакалейн» (Т. 4. С. 91); «Тафсир ас-сафи» (Т. 4. С. 67); «Бурхан» (Т. 3. С. 202). .
- Когда к власти приходят чванливые корыстолюбцы, они ставят это в заслугу исключительно себе, подобно Каруну (Корею), который любил говорить: «То, что даровано мне, даровано за знание мое» Сура Аль-Касас (Рассказ), 28:78. . Они думают, что богатства и власти они добились только своими стараниями. А вот преданные рабы Аллаха, обретя что-либо, говорят: «Это милость моего Господа…» Рассматриваемый аят.
Стоит отметить, что Соломон, увидев перед собой трон царицы Савской, не ограничился этими словами, но добавил: «…ниспосланная, чтобы испытать меня: благодарен ли я Ему или неблагодарен» Там же. .
Разбирая предыдущие аяты этой суры, мы уже отмечали, что Соломон все полученные им блага считал даром Аллаха и смиренно просил Его помочь ему выразить свою благодарность за все Его милости и споспешествовать его стараниям угодить Ему.
Именно этим отличаются искренне верующие от самодовольных стяжателей земных благ, именно так поступают достойные люди, наделенные способностями и благородством, в отличие от заносчивых бездарностей.
Нередко лицемеры, выдающие себя за мусульман, пишут на воротах своих дворцов слова Соломона: «Это — милость моего Господа», совершенно в них не веря, что и проявляется в их поступках. Ведь нужно, чтобы эти слова были начертаны не только на дверях домов, но и в сердцах и поступках их хозяев, чтобы всем было ясно, что они не только действительно видят во всем милость Аллаха, но и стараются делом выразить свою благодарность Ему.
Благодать, дарованная Повелителю правоверных и Ахл аль-бейт
В рассматриваемом аяте говорится: «Но некто другой, обладавший знанием из Писания, сказал: „А я доставлю его тебе в мгновение ока“». Вместе с тем в конце суры Ар-Ра‘д (Гром), 13 Аллах говорит Своему Посланнику (да благословит Аллах его и род его!): «Неверные говорят: „Ты — не посланник Аллаха“. Отвечай , Мухаммад: „Довольно Аллаха в свидетели между мной и вами, а также тем, кто обладает знанием Писания“» Сура Ар-Ра‘д (Гром), 13:43. . В некоторых мусульманских преданиях говорится, что под словами «те, кто знает Писание» подразумевается Али ибн Абу Талиб (да будет милостив к нему Аллах!). Если человек, знающий только часть Писания, в мгновение ока доставляет Соломону трон царицы Савской, то каким же могуществом был наделен тот, кому были доступны все знания, содержащиеся в Писании!?
Имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Знание того, кому была доступна только часть сведений Писания, по сравнению со знанием Али (да будет милостив к нему Аллах!) все равно, что капелька воды, умещающаяся на мушином крыле, по сравнению с морем» Комментарий «Нур ас-сакалейн». .
Еще в одном предании читаем, что имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!), указывая на свою грудь, сказал: «Клянусь Аллахом, с нами до последней капли все знание, что содержится в Писании!» Там же.
В нескольких преданиях говорится, что Непогрешимые имамы (да будет милостив к ним Аллах!) могут мгновенно перемещаться в пространстве и во времени. Например, имам Джавад (да будет милостив к нему Аллах!) в момент мученической смерти его отца перенесся из Медины в Тус. Имам Казим (да будет милостив к Нему Аллах!) вышел из багдадской тюрьмы и объявился в Медине. Имам Саджад (да будет милостив к нему Аллах!), пребывая в плену, отправился в Кербелу, чтобы похоронить своего отца, имама Хусейна (да будет милостив к нему Аллах!). Сам имам Хусейн (да будет милостив к нему Аллах!) незадолго до своей трагической гибели взял горсть земли в Кербеле и вручил ее Умм ас-Саламе в Медине. Следовательно, мгновенное чудесное перемещение имамов из одной точки земли в другую действительно имело место и было документально зафиксировано См.: Атйаб аль-байан. .