Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аяты 45—46
Перевод
- Послали мы к самудитам брата их Салиха, сказавшего: «Покло- няйтесь Аллаху», — но распались они на два препирающихся толка.
- Сказал он: «О народ мой! Почему поспешаете вы ко злу прежде добра? Почему не просите вы прощения у Бога, быть может, вы бу- дете помилованы?»
Тафсир
Комментарий
Вслед за эпизодами из жизни Моисея, Давида и Соломона (да будет милостив к нему Аллах!), изложенными в предыдущих аятах, Коран повествует здесь о четвертом пророке, Салихе, посланном к своему народу, самудитам. Начинается история такими словами:
«Послали мы к самудитам брата их Салиха, сказавшего:
„Поклоняйтесь Аллаху“…»
Как уже говорилось ранее, выражение «их брат», использованное в жизнеописании нескольких пророков, призвано подчеркнуть их величайшую любовь и привязанность к своим соплеменникам. Кроме того, в некоторых моментах оно свидетельствует об их кровной связи со своим народом.
Суть посланнической миссии и призыва Салиха заключена в священной фразе «поклоняйтесь Аллаху». Да, покорность воле Всевышнего — это главное в учениях всех Божьих пророков. Аят далее гласит:
«…но распались они на два препирающихся толка»
Эти два враждующих между собой лагеря представляли, с одной стороны, верующих, а с другой — безбожников. Имам Бакир (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Одни согласились с призывом Салиха, другие отвергли его» См.: Нур ас-сакалейн. . В суре АльА‘раф (Возвышенности), 7:75 первые упомянуты как «обездоленные», вторые — как «возгордившиеся». В суре сказано: «Спросили уверовавших из числа обездоленных вожди народа его возгордившиеся: „Знаете ли вы, что послан Салих Господом его?“ Ответили они: „Воистину, веруем мы в то, что ниспослано с ним“. Гордецы же сказали: „Воистину, отвергаем мы то, во что веруете вы“» Сура Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:75, 76. .
Подобные конфликты верующих и неверующих происходили и в общинах других пророков, хотя бывало и так, что некоторые из них вовсе не находили сторонников, наталкиваясь на почти поголовное неприятие истинной веры.
Чтобы расшевелить своих соплеменников, Салих (да будет милостив к нему Аллах!) начал предостерегать их, грозя мучительной карой Господней. Но они не только не вняли его увещеваниям, но и использовали их как повод для того, чтобы с еще большим упорством отстаивать свои заблуждения. При этом они издевательски настаивали на том, чтобы он в доказательство своей посланнической миссии немедленно явил им обещанную Божью кару Об этом говоритися в суре Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:77. . Салих ответил им такими словами:
«О народ мой! Почему поспешаете вы ко злу прежде добра?»
Почему вас так тянет испытать на себе наказание Всевышнего? Если оно обрушится на вас, ваша жизнь оборвется, и у вас уже не будет времени на то, чтобы уверовать. Попробуйте лучше проверить истинность моих слов милостью и благами Всевышнего, которые будут ниспосланы вам, если уверуете. Аят далее гласит:
«Почему не просите вы прощения у Бога, быть может,
вы будете помилованы?»
Почему вы хотите творить зло и быть наказанными за это? Откуда это упрямство и высокомерие?
Не только народ Салиха отверг призыв своего пророка и требовал продемонстрировать Божье наказание. Так поступали и другие народы, в том числе и народ Ноя Сура Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:70. .
В отношении Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и некоторых наиболее фанатичных и убежденных многобожников в Коране говорится: «Вспомни, Мухаммад, как сказали они: „О Боже! Если Коран этот — та истина, что исходит от Тебя, порази нас дождем из камней с неба или же покарай нас наказанием мучительным“» Сура Аль-Анфал (Добыча), 8:32. .
Остается только удивляться тому, что люди ищут подтверждение истинности призыва пророков в губительной Божьей каре, вместо того чтобы получить тот же результат посредством мольбы о Божьей милости. И ведь при этом в глубине души они признают правоту пророков, даже на словах отвергая их.
Все это напоминает ситуацию, когда человек, называющий себя врачом, показывает нам два лекарства и говорит, что одно из них целительно, а другое губительно, и мы, желая проверить истинность его слов, решаем испытать на себе именно то, которое грозит нам гибелью.
Такое поведение есть крайняя степень глупости, фанатизма и невежества. Впрочем, невежество рождает немало и других опрометчивых решений такого рода.