Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аяты 71—74

Перевод

71. И говорят они: «Когда же свершится это обещание, если вы правди- вы?»
72. Скажи: «Возможно, нечто из того, что хотите вы ускорить, уже приближается к вам».
73. Воистину, твой Господь оказывает людям милость, но большинство их неблагодарно.
74. Воистину, твой Господь доподлинно знает то, что таят они в своих сердцах, и то, что являют.

Тафсир

Комментарий

Всякий раз, когда Божьи пророки предупреждали людей о Судном дне и Господней каре, обязательно находился кто-нибудь, кто интересовался, когда это случится. Но поскольку этого не знает никто кроме Всевышнего, пророки не отвечали на этот вопрос и лишь предупреждали людей о неизбежности Божьей кары, не называя времени ее наступления.

Язычники же, якобы желая лицезреть Божью кару, с издевкой просили ускорить ее. Они высмеивали своего сострадательного пророка, вместо того чтобы прислушаться к его увещеваниям и задуматься о грядущей судьбе.

«И говорят они: „Когда же свершится это обещание,

если вы правдивы?“»

Этот аят адресован Пророку (да благословит Аллах его и род его!), но объект обращения в нем стоит во множественном числе. Объясняется это тем, что истинно верующие также повторяли слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и вполне естественно, что аят обращен и к ним.

Во втором аяте рассматриваемого фрагмента Коран убедительно отвечает на язвительные заявления язычников.

«Скажи: „Возможно, нечто из того, что хотите вы ускорить,

уже приближается к вам“»

Куда вы так торопитесь, люди? Почему придаете Божьей каре столь малое значение? Почему не жалеете себя? Знайте, что наказание будет очень суровым! Возможно, именно из-за этих ваших слов Божья кара уже нависла над вами и вскоре обрушится вам на головы и уничтожит вас. К чему это бесконечное упрямство?

Арабское слово ридф является производным от радф («выстраиваться один за другим»).

Что касается формы наказания, то ряд комментаторов полагает, что оно будет подобно тому сокрушительному поражению, которое потерпели язычники в битве при Бадре, первом сражении мусульман с неверными, где погибли семьдесят языческих военачальников, а еще семьдесят были пленены.

Можно также предположить, что вначале была задумана всеобщая мучительная кара язычникам, но затем она была отменена из-за присутствия среди них Пророка (да благословит Аллах его и род его!), бывшего «милостью для миров» Сура Аль-Анбийа (Пророки), 21:107. . Подтверждение этому можно найти и в суре Аль-Анфал (Добыча), 8:33: «Но не станет Аллах наказывать их, когда находишься ты рядом с ними…»

Использованное в аяте слово ‘аса «возможно», вложенное в уста Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и является при этом словом Самого Аллаха, не означает сомнения, как полагают некоторые комментаторы. Оно лишь указывает на наличие предпосылок, при определенных обстоятельствах могущих остаться нереализованными.

В следующем аяте рассматриваемого отрывка говорится о том, что если Аллах не торопится наказать язычников, то объясняется это лишь тем, что Он милостив к ним и дает им время исправиться и загладить прежние провинности:

«Воистину, твой Господь оказывает людям милость,

но большинство их неблагодарно»

Аят 74 утверждает, что безбожники глубоко ошибаются, если считают, будто отсрочка наказания вызвана неосведомленностью Аллаха об их нечестивых помыслах.

«Воистину, твой Господь доподлинно знает то, что таят они

в своих сердцах, и то, что являют»

Он знает, что скрывается у них в душах, и ведает обо всех их делах. Для Аллаха нет разницы между тайным и явным, видимым и невидимым.