Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аяты 80—81

Перевод

80. Воистину, не заставишь ты слушать мертвых и не заставишь слу- шать глухих, когда они отвращаются от тебя и уходят прочь.
81. Не выведешь ты на прямой путь незрячих из тьмы заблуждения. Можешь заставить ты слушать только тех, кто верует в Наши знамения и кто предался Всевышнему.

Тафсир

Комментарий

В Коране слова «жизнь» и «смерть» используются и в прямом, и в переносном смысле, подразумевая как физический, так и духовный аспект этих понятий.

Тех, на кого слово истины не оказывает никакого воздействия, Коран называет мертвецами. И наоборот, в Священной Книге неоднократно встречается призыв не думать о тех, кто пал мученической смертью, как о мертвых — они живы, счастливы и обеспечены всем необходимым их Господом. Таким образом, живые жестокосердные упрямцы фактически мертвы, а мученики, покинувшие земной мир, живы. Остановимся на этом более подробно. Жизнь может иметь различные формы:

1. Растительная жизнь: «…оживляет он землю, после того как иссохла она…» Сура Ар-Рум (Римляне), 30:19 и сура Аль-Хадид (Железо), 57:17.
2. Животная жизнь: «Господь дарует вам жизнь…» Сура Аль-Джасийа (Коленопреклоненная), 45:26.
3. Духовная жизнь: «…чтобы он увещевал тех, кто сердцем жив…» Сура Йа син, 36:70. Речь здесь идет о нормальных, душевно здоровых людях. Сказано также: «Он призывает вас к тому, что дает вам жизнь…» Сура Аль-Анфал (Добыча), 8:24.
4. Политическая и общественная жизнь: «Предписание Божье о возмездии обеспечивает безопасность жизней ваших…» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:179.
5. Потусторонняя жизнь, о коей некоторые смертные скажут: «О, если бы хоть что-то приберег я для жизни этой!» Сура Аль-Фаджр (Заря), 89:24.

В рассматриваемом аяте говорится о том, что если нечестивцы отвергнут истину и пламенный призыв Пророка (да благословит Аллах его и род его!) к истинной вере не дойдет до их холодных сердец, то в этом нет ничего удивительного:

«Воистину, не заставишь ты слушать мертвых…»

Твой призыв обращен к живым людям, наделенным энергичным, бодрствующим, жаждущим истины духом, а не к мертвецам, которые лишь выглядят, как живые, чей фанатизм, упрямство и бесконечные грехи лишили их способности созерцать и размышлять.

Аят продолжает говорить о тех, кто жив, но духовно глух: «… и не заставишь слушать глухих, когда они отвращаются от тебя и

уходят прочь»

В следующем аяте говорится о том, что если бы духовно глухие грешники имели хотя бы видящие глаза, они могли бы по многим приметам увидеть истинный путь, но, увы, ко всему прочему они еще и слепы:

«Не выведешь ты на прямой путь незрячих из тьмы заблуждения»

Таким образом, все пути восприятия истины для них закрыты: сердца их мертвы, уши не слышат, глаза не видят. Далее Коран гласит:

«Можешь заставить ты слушать только тех, кто верует

в Наши знамения и кто предался Всевышнему»

По сути дела, в этих двух аятах названы орудия познания и общения человека с окружающим миром. Способность к различению и бодрствующий ум противостоят отчаянию и унынию; чуткое ухо воспринимает слова истины; острый глаз позволяет зрительно отличить правду от лжи.

Однако упрямство, бунтарство, слепое подражание и грех ослепляют человека, делают его глухим к слову истины, парализуют разум и сердце. Даже все пророки, святые и ангелы вместе взятые не смогут направить такого человека на путь истины, поскольку у такого нечестивца оборваны все связи с внешним миром и он замкнут только на самом себе.

Другими словами, с точки зрения Корана тот, кто, будучи живым физически, настолько поглощен своими низменными желаниями, что не слышит стенаний страждущего и призывов глашатая истины, не видит нищеты бедняка и знаков величия Аллаха в сотворенном мире и не задумывается о своем прошлом и будущем, на самом деле мертв. И наоборот, вечно живой будет душа того, плодами труда которого люди пользуются и после его смерти, чьи мысли, поступки и поведение служат образцом и руководством для других.

Напомним еще раз, что суть веры и предания себя Богу состоит не просто в том, чтобы принять существующие элементы вероучения и повторять то, что уже было сказано до тебя, а в том, чтобы ощутить в себе желание найти истину и покориться воле Аллаха. В противном случае у тебя не будет стимула внимать словам Божьих пророков. Ведь если сердце слушающего давно окаменело, то слово истины, даже исходящее от благородного и достойного человека, не окажет на него никакого влияния, как не загорится перегоревшая лампочка, даже если ее подключить к источнику питания.

Члены одной малочисленной мусульманской секты восприняли слова «не заставишь ты слушать мертвых» как подтверждение своих извращенных взглядов. Они утверждают, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) скончался и не слышит ни единого слова, поэтому обращаться к нему бессмысленно.

В ответ на это можно сказать, что данный аят — это аллегория, уподобляющая сердце бессердечного человека камню. В Коране об этом говорится так: «Ожесточились потом сердца ваши и стали как камень…» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:74. Это, конечно, не означает, что окаменевшие сердца остаются навечно глухими к любым словам, поскольку, как свидетельствует Коран, для мучеников существует чистилище, а в литературе суннитов и шиитов есть такие предания:

1. Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб в книге «Аль-хидайат ас-суннийа» (С. 41) утверждает: «Пророк после смерти попадает в чистилище, которое будет выше рангом, чем чистилище для мучеников, и слышит там слова тех, кто его приветствует».
2. И у шиитов, и у суннитов существует множество преданий, рассказывающих о том, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) и безгрешные имамы (да будет милостив к ним Аллах!) слышат голоса тех, кто издали и вблизи приветствует их, и отвечают им. Им даже сообщают о поступках людей Кашф аль-’иртийаб. С. 109. .
3. В сборнике хадисов «Сахих» Бухари мы читаем: «Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) разговаривал с язычниками, убитыми в битве при Бадре, и, отвечая на вопрос Умара, сказал: „Клянусь Аллахом, в Чьих руках моя душа, вы не лучшие слушатели, чем они“» Бухари . Сахих. Т. 5. С. 97. .
4. На завершающем этапе Верблюжьей битвы его светлость Али (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Посадите труп Ка‘ба ибн Сура!» Затем, обращаясь к мертвецу, он (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Горе тебе! Не помогли тебе твои знания. Сатана сбил тебя с пути и отправил в ад» Ибн Абу аль-Хадид . Шарх Нахдж аль-балага. Т. 1. С. 248. .