Сура 27: Ан-Намль (Муравьи). Аят 82
Перевод
- А когда будет произнесено слово против них, Мы выведем для них не- кое создание из земли, которое станет говорить с ними, ибо не пове- рили люди в Наши послания.
Тафсир
Комментарий
В некоторых мусульманских преданиях говорится о том, что когда смолкнут повеления делать добро и люди перестанут творить благие дела, это неизбежно навлечет на них Божий гнев и кару. В это время из-под земли между холмами Сафа и Марва появится неведомое существо, одним людям оно скажет, что они верующие, а другим — что неверующие Комментарии к рассматриваемому аяту см. в «Маджма‘ аль-байан», «Джавами‘ аль-джами‘» и «Манхадж ас-садыкин». . С этого момента отменяется исполнение обязанностей, а раскаяние не принимается. Это будет одним из знамений наступающего Судного дня.
В предыдущих аятах говорилось о том, что язычникам не терпелось испытать на себе Божью кару и увидеть Судный день. Они спрашивали Пророка (да благословит Аллах его и род его!), почему не происходит наказание, им обещанное, и почему не наступает Судный день. Рассматриваемый аят сообщает о событиях, которые произойдут накануне Судного дня, и описывает страшную участь тех, кто упорно отвергал истинную веру. Аят гласит:
«А когда будет произнесено слово против них, Мы выведем для них
некое создание из земли, которое станет говорить с ними,
ибо не поверили люди в Наши послания»
Выражение «произнесено слово против них» означает повеление Аллаха осуществить обещанное наказание безбожников или же наступление Воскресения и появление его первых знаков. Увидев знамения наступающего Судного дня, каждый человек станет покорным и смиренным, окончательно убедится в правдивости обещаний Аллаха и поверит в приближение Страшного суда. Начиная с этого момента раскаяние будет бесполезно, поскольку вера, навязанная силой, не имеет смысла.
Оба толкования не противоречат одно другому, так как приближающийся Судный день несет с собой наказание грешников.
По поводу того, что представляет собой существо, которое появится из-под земли, и что оно будет делать, в Коране сказано очень мало. Вероятно, это объясняется тем, что порой непонятность и отсутствие деталей только усиливают ощущение ужаса.
Коран лишь сообщает, что накануне Воскресения Аллах выведет это существо из-под земли и оно будет разговаривать с людьми, обвиняя их в том, что они не уверовали в знамения Всевышнего. Задача этого существа будет состоять в том, чтобы отделить толпы безбожников и лицемеров от верующих.
Очевидно, что при виде происходящего безбожники пожалеют о своем темном прошлом, но будут уже не в состоянии что-либо исправить.
Сборники хадисов и изречений, комментарии и прочие шиитские и суннитские источники содержат множество версий толкования коранической фразы даббатан мин ал-ард «движущееся существо из земли», предлагающих подробные характеристики и описания этого существа. Приведем некоторые из них.
Арабское слово дабба может означать любое существо, способное передвигаться, а слово ард значит «земля». Вопреки мнению тех комментаторов, которые исключают человека из круга значений слова дабба, люди тоже входят в эту категорию. Процитируем суру Худ, 11:6: «Нет на земле ни единого существа живого, коего не обеспечил бы Господь пропитанием…»
Сура Ан-Нахл (Пчелы), 16:61 гласит: «Если бы Всевышний наказывал людей за их нечестия на земле, то не оставил бы на ней ни одного живого существа…»
В суре Аль-Анфал (Добыча), 8:22 сказано: «Воистину, худшие из тварей в глазах Аллаха — те, которые глухи, немы, кто не понимает».
Говоря о содержании этого термина, мы уже ранее отмечали, что Коран ограничивается сообщением о том, что некое движущееся существо будет разговаривать с людьми и выделять неверующих. Однако в мусульманской литературе разворачивается широкая дискуссия по этому вопросу, два главных направления которой мы приводим ниже.
- Часть комментаторов считает, что в Коране речь идет о невиданном ранее живом существе странной формы, не принадлежащем к человеческому роду. Они описывают связанные с ним чудеса, аналогичные тем, что были сотворены пророками. Это существо появится в конце времен, будет говорить о вере и безбожии и клеймить позором лицемеров.
- Другая их часть, ссылаясь на многочисленные мусульманские предания на эту тему, утверждает, что существо это — человек, наделенный сверхъестественными способностями. Он подвижен и активен. Одна из его главных обязанностей — удалить из рядов мусульман лицемеров и пометить их особым знаком. В некоторых преданиях говорится даже о том, что при нем будут посох Моисея и перстень с печаткой Соломона. А мы знаем, что посох Моисея дарует могущество и способность творить чудеса, а перстень Соломона — это символ ниспосланной свыше власти и господства. Таким образом, это — могущественный человек, раскрывающий истину.
Хузайфа приводит такое высказывание Пророка (да благословит Аллах его и род его!) по поводу выражения даббат ал-ард «движущееся существо из земли»: «У него столько сил, что никто не может догнать его или убежать от него. На лбу между глаз у каждого верующего он делает надпись „верующий“, а на лбу между глаз у каждого неверующего он делает надпись „неверующий“. Он владеет посохом Моисея и перстнем с печаткой Соломона» Комментарии к рассматриваемому аяту см. в «Маджма‘ аль-байан» и «Тафсир ас-сафи». .
В некоторых преданиях это существо отождествляется с Повелителем правоверных Али (да будет милостив к нему Аллах!). Али ибн Ибрахим в своем комментарии цитирует имама Садыка (да будет милостив к нему Аллах!): «Однажды некто сообщил ‘Аммару Ясиру, что в Коране есть аят, который смутил его ум и поселил в нем сомнения. ‘Аммар спросил, что это за аят, и человек ответил, что это аят, в котором сказано: „А когда будет произнесено слово против них, Мы выведем для них некое создание из земли, которое станет говорить с ними, ибо не поверили люди в Наши послания“. Затем спросил, о каком создании здесь говорится. „Клянусь Аллахом, я не сяду, не буду есть и пить, пока не покажу тебе даббат ал-ард“, — ответил ‘Аммар, а затем в сопровождении этого человека отправился к Али (да будет милостив к нему Аллах!). Придя к нему, они застали его за обедом. Али (да будет милостив к нему Аллах!), увидев ‘Аммара, велел ему подойти. ‘Аммар подошел, сел и стал есть вместе с Али (да будет милостив к нему Аллах!). Спутник ‘Аммара, увидев это, очень удивился — ведь ‘Аммар поклялся ему не есть и не пить, пока не исполнит свое обещание. Похоже было, что он забыл о своей клятве.
Когда ‘Аммар встал и попрощался с Али (да будет милостив к нему Аллах!), человек напомнил ему о его клятве не есть, не пить и не садиться до тех пор, пока не покажет ему даббат ал-ард. ‘Аммар ответил: „Разве ты не понял, что я показал его тебе?“»
Хадис с таким же сюжетом в передаче Абузарра приведен в сборнике комментариев Айаши Маджма‘ аль-байан. Комментарий к рассматриваемому аяту. .
‘Аллама Маджлиси, опираясь на свидетельство имама Садыка (да будет милостив к нему Аллах!), приводит в «Бихар аль-анвар» достоверное предание следующего содержания: «Имам Али (да будет милостив к Нему Аллах!) спал в мечети, когда туда вошел Пророк (да благословит Аллах его и род его!). Он (да благословит Аллах его и род его!) разбудил Али (да будет милостив к нему Аллах!) и сказал: „Вставай, о движущееся создание Аллаха“. Один из сподвижников спросил, могут ли они называть друг друга этим именем. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: „Нет, так обращаться можно только к Али. Это он — даббат ал-ард, о котором Аллах сказал в Коране: «А когда будет произнесено слово против них, Мы выведем для них некое создание из земли, которое станет говорить с ними, ибо не поверили люди в Наши послания»“. Затем он (да благословит Аллах его и род его!) добавил: „О Али! В конце времен Аллах вернет тебя к жизни в наилучшем виде, а в руках у тебя будут инструменты, чтобы клеймить врагов“» Бихар аль-анвар. Т. 53. С. 52. .
Из этого предания можно сделать вывод, что в рассматриваемом аяте речь идет о «возвращении к жизни», что перекликается с содержанием следующего аята, который продолжит эту тему.
Покойный Абу-ль-футух Рази, комментируя рассматриваемый аят, пишет: «По сведениям, полученным нами от сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и род его!), кораническая фраза даббат ал-ард подразумевает его светлость Махди (да будет милостив к нему Аллах!)» Абу-ль-футух Рази . Тафсир. Т. 8. С. 423. .
В свете содержания приведенных выше хадисов мы можем обобщить смысл выражения даббат ал-ард и говорить о том, что оно применимо к любому из великих лидеров, которые будут воскрешены в конце времен и исполнят величайшее дело: отделят истину от лжи и верующих от неверных.
Поскольку в преданиях говорится, что даббат ал-ард будет владеть посохом Моисея и перстнем Соломона, являющимися символами могущества, победы и власти, это указывает на то, что речь идет о человеке, причем в высшей степени энергичном и активном.
Тому, что это будет именно человек, соответствует и то обстоятельство, что он, как сказано в хадисах, будет клеймить неверных и отделять их от верующих. На это указывают и слова «станет говорить с ними», звучащие в рассматриваемом аяте.
Такая трактовка подкрепляется рядом косвенных деталей в тексте самого рассматриваемого аята, а также многочисленными преданиями, содержащимися в комментариях к нему. Все это заставляет нас согласиться с выводом о том, что даббат ал-ард — это человек, обладающий вышеупомянутыми качествами. Он отделяет истину от лжи, а верующих — от неверных и лицемеров. Этот человек появится накануне Воскресения и сам по себе явится воплощенным свидетельством могущества Аллаха.
Наступление Судного дня Знаки, предвещающие рассвет Судного дня. — Блага, ниспосылаемые Аллахом. —
Трубный глас возвестит о наступлении Судного дня. — Добродетельные
будут щедро вознаграждены, а грешники наказаны за их деяния