Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 1
Перевод
- О пророк! Остерегайся гнева Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый.
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
Мусульманские комментаторы называют разные события, послужившие, по их мнению, непосредственным поводом для ниспослания этой суры, связывая их, тем не менее, с одним и тем же обстоятельством. Согласно одному из их утверждений, этот аят относится к Абу Суфьяну и еще нескольким вождям язычников и лицемеровмунафиков, которые после сражения при Ухуде получили у Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) разрешение войти в Медину. Они вместе с Абдаллой ибн Убайем и еще несколькими своими друзьями пришли к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и обратились к нему со словами: «О Мухаммад! Не мог бы ты перестать поносить наших богов (идолов Лата, Уззу и Маната), и наоборот, сказать, что они способны вступиться за своих поклонников. Мы же взамен оставим тебя в покое, и ты сможешь проповедовать о твоём Боге всё что угодно».
Это предложение разгневало Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Видя это, Умар поднялся и, обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), воскликнул: «Если ты позволишь, я зарублю их всех своим мечом!» Но Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Этого нельзя делать, поскольку я обещал им безопасность». Вместо этого он (да благословит Аллах его и род его!) приказал выдворить их из Медины. Этот священный аят был ниспослан Пророку (да благословит Аллах его и род его!) с повелением отвергать предложения подобного рода Маджма‘ аль-байан , комментарий к этому аяту. .
Комментарий
Одной из самых опасных ловушек, в которой могут оказаться великие лидеры, являются предложения сговорившихся между собой их противников. Именно так на их пути возникают ложные вехи, уводящие в сторону от главной цели. Это очень тяжелое испытание для них.
Язычники Мекки и лицемеры из Медины много раз, сговорившись между собой, пытались с помощью своих предложений сбить Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) с пути единобожия. Одна из таких попыток и послужила, как сообщают, поводом для ниспослания этого аята.
Итак, ниспосланием первых аятов суры «Аль-Ахзаб» был пресечен заговор злоумышленников и дано наставление Пророку (да благословит Аллах его и род его!) продолжать решительно, без малейших колебаний идти по пути единобожия.
Эти священные аяты содержат четыре важных повеления Пророку (да благословит Аллах его и род его!)
Первое Божественное повеление:
«О пророк! Остерегайся гнева Аллаха»
Суть богобоязненности выражается во внутренней отзывчивости человека, без наличия которой тот не способен следовать никакой конструктивной идее.
Набожность — это основа следования прямому пути и восприятия священных аятов. Как гласит аят 2 суры Аль-Бакара (Корова), «…этот Коран есть руководство для богобоязненных».
Да, действительно, высшая ступень набожности достигается верой и исполнением на деле повелений Аллаха, но ее предыдущая, первая ступень — это именно та внутренняя способность откликаться на зов, без которой человек не сможет воспринять призывы пророков и не станет прислушиваться к их словам. Даже проблема «противодействия возможному злу», которое ученые-теологи считают основой усилий, направленных на познание Аллаха, представляет собой на самом деле одно из проявлений богобоязненности.
Второе повеление побуждает Пророка (да благословит Аллах его и род его!) отвергать заверения неверующих и лицемеров. Оно гласит:
«и не повинуйся неверующим и лицемерам»
Для усиления этого наставления в конце аята говорится:
«Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый»
Если Аллах велит тебе не слушаться их увещеваний, то в основе этого повеления лежат Его безграничное знание и мудрость, ибо Он знает, сколько мучительных страданий и бед несут в себе уступчивость и соглашательство.
Но первостепенная обязанность верующего, вслед за обретением богобоязненности и чувства ответственности, заключается в том, чтобы очистить свое сердце от чужеродных наслоений и избавиться от терний, терзающих душу.