Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 7
Перевод
- Вспомни, Мухаммад, как взяли Мы с пророков завет — и с тебя, и с Нуха, с Ибрахима, с Мусы и ‘Исы, сына Марйам, и взяли Мы с них су- ровый завет,
Тафсир
Комментарий
Из всех святых пророков (да будет мир с ними!) только пятеро были улу-ль-ʻазм ‘твердые духом’, то есть у них было Писание и вероучение плюс особое положение при Господе. В этом аяте все они перечисляются поименно. Конечно, имя Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) стоит первым в этом ряду, что соответствует его особому величию. Среди прочих имен упоминается и имя Марии (Марйям), матери Иисуса, в соответствии с ее особым статусом и чудесным рождением Иисуса (да будет мир с ним!).
Однако обширные полномочия Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) уже отмечались в предыдущих аятах, где говорилось, в частности, что «Пророк ближе к верующим, чем они сами друг к другу». А в рассматриваемом аяте говорится о тяжелых обязанностях Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) и других великих пророков. Известно, что власть всегда идет рука об руку с ответственностью. Везде, где есть право, есть и ответственность за него, и эти две стороны неразрывно связаны друг с другом. Поэтому наряду с огромными правами, данными Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!), на него возложены и тяжелейшие обязанности и огромная ответственность. В аяте говорится:
«Вспомни, Мухаммад, как взяли Мы с пророков завет - и с тебя,
и с Нуха, с Ибрахима, с Мусы и ‘Исы, сына Марйам, и взяли Мы с них
суровый завет»
Итак, вначале говорится обо всех пророках сразу, как о тех, кому был дан завет. Затем называются имена пятерых величайших пророков, первым среди которых упоминается Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!), как самый великий из них, а затем четыре остальных пророка в порядке их следования ((Ной, Авраам, Моисей и Иисус (да будет мир с ними!)). Из этого можно сделать вывод, что все пророки заключили единый завет, но великие пророки несли особую ответственность за его исполнение. Слова «и взяли Мы с них суровый завет» свидетельствуют о том, какое значение придавалось этому завету.
Ракиб в своем словаре Муфрадат толкует арабское слово мисак как суровый обет. Нам важно знать, какого рода суровую клятву принесли все святые пророки. Комментаторы не имеют единого мнения на этот счет, однако все их варианты толкования суть частные случаи одного общего принципа, который воплощен в обязанности распространять вероучение, нести миссию пророчества, руководить людьми и наставлять их на истинный путь во всех сферах жизни.
Но их первоочередная задача состояла в том, чтобы призывать все человечество уверовать в Единого Бога.
Они должны были среди прочего подтверждать учение друг друга. Пришедшие первыми пророки готовили свои народы к пришествию более поздних, которые, в свою очередь, подтверждали истинность призыва своих предшественников.
Короче говоря, все они звали людей выбрать один и тот же путь, все они проповедовали одну и ту же истину, чтобы собрать все народы под единым знаменем. Свидетельства этому можно обнаружить в суре Али ‘Имран (Семейство Имрана), 3:81, где сказано: «Помните, о люди Писания,] как Аллах взял с пророков завет и сказал: „Вот то, что Я дарую вам из Писания и мудрости. Потом к вам явится посланник, подтверждающий истинность того, что с вами. Вы непременно должны уверовать в него и помогать ему“. Сказал Аллах: „Согласны ли вы и принимаете ли при этом условии то, что Я на вас налагаю?“ Они ответили: „Согласны“. Сказал Он: „Засвидетельствуйте, и Я буду свидетелем вместе с вами“».
Сходная мысль содержится и в 187 аяте этой суры (3:187), где Коран прямым текстом говорит, что Аллах взял с людей Писания обет донести до народов Его аяты, ничего от них не скрывая.
Итак, Аллах взял с пророков обет в том, что они будут призывать людей к вере в Единого Бога, в единую истину и небесное вероучение, а с ученых мужей из людей писания — в том, что они также будут стараться донести до людей религию Аллаха и ничего не станут скрывать от них.