Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 28
Перевод
- О Пророк, скажи своим женам: «Если вы хотите этой жизни и ее прикрас, то придите: я одарю вас и отпущу с добром».
Тафсир
Комментарий
После того как мусульмане вернулись домой с трофеями, жены Пророка (да благословит Аллах его и род его!) захотели жить лучше прежнего и потребовали от него (да благословит Аллах его и род его!) денег и имущества. Но Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отверг их требования и отказался от общения с ними в течение целого месяца, пока не был ниспослан этот аят.
Образ жизни мусульманина должен быть простым. Религиозные, социальные и идейные установления ислама накладывают на мужчину конкретные обязанности (…Если вы хотите этой жизни…)
Аят гласит:
«О Пророк, скажи своим женам: „Если вы хотите этой жизни
и ее прикрас, то придите: я одарю вас и отпущу с добром...“»
Арабский глагол уматти‘кунна (‘я одарю вас’) происходит от слова мут‘а (‘удовольствие’) и означает, как пояснялось в комментарии к суре Аль-Бакара (Корова), 2:236, «одаривать женщину соответственно ее рангу».
Смысл здесь в том, что мужчина при разводе должен добавить к отступным соответствующую сумму денег. Если же размер отступных не был оговорен, то ему следует преподнести женщине достойный подарок, чтобы она была довольна и чтобы расставание произошло дружелюбно.
Арабский глагол сараха этимологически связан со словом сарх, означающим лиственное плодоносное растение. Когда арабы говорили сарахту-аль-ибил, то имели в виду, что они отпустили верблюдов полакомиться листьями и плодами растений. Позже этот глагол получил более широкое применение и стал означать вообще освобождение, предоставление свободы. Иногда в переносном смысле он может значить «дать развод».
Кораническое выражение сархан джамилан (‘отпустить красиво’) в данном аяте означает ‘предоставить женщине свободу легко, без ссор и ругани’.
Среди мусульманских правоведов и комментаторов до сих пор ведутся споры, означает ли это выражение, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) предоставляет своим женам свободу выбора: остаться с ним или жить раздельно, и если они выберут последнее, будет ли это рассматриваться как состоявший развод, не требующий произнесения традиционной формулы отказа от дальнейшего супружества, или же в этом случае Пророку (да благословит Аллах его и род его!) нужно будет еще произнести эту формулу, а в противном случае развод будет считаться несостоявшимся.
Данный аят в сочетании с другими аятами Корана, где речь идет о разводе, следует толковать как подтверждение необходимости официальной формулы развода.
Эта проблема широко обсуждалась правоведами суннитского и шиитского толков, но похоже, что второй вариант, требующий соблюдения официальных правил развода, ближе по смыслу к высказыванию, содержащемуся в этом аяте. Более того, кораническая фраза /усаррихукунна/ (я освобождаю вас) указывает на то, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) выполнил установленную процедуру развода, тем более, что в другом месте Священного Корана слово тасрих употребляется в смысле развода. (См. суру Аль-Бакара (Корова), 2:229).
Более подробно с этой проблемой можно познакомиться, обратившись к правоведческой литературе, и в первую очередь к книге Джавахир (Т. 29. С. 122).