Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 33
Перевод
- Пребывайте в своих домах и не украшайтесь украшениями первого невежества. Выстаивайте молитву, давайте очистительный закят и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику. Воистину, Аллах хо- чет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очище- нием.
Тафсир
Комментарий
Первые строки этого аята также обращены к женам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), но, безусловно, касается всех мусульманских женщин, которые обязаны выполнять эти установления.
Грех — это осквернение духа, а семья святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) должна быть чиста.
Требуя благочестивого поведения, аят гласит:
«Пребывайте в своих домах и не украшайтесь украшениями первого
невежества»
Глагол в повелительной форме вакарна (‘не покидайте, оставайтесь’) происходит от корня викар (‘тяжесть’), что подразумевает пребывание на месте, внутри дома.
Арабское слово табаррудж означает ‘выставлять напоказ’ и происходит от глагола бараджа (‘явственно выступать’).
Словом джахилийа здесь обозначается эпоха невежества, предшествовавшая исламу. По свидетельству исторических источников, женщины в то время не укрывали себя должным образом. Они лишь набрасывали платок на голову, оставляя открытыми горло и часть груди и выставляя на обозрение ожерелья и серьги. Коран призывает жен Пророка (да благословит Аллах его и род его!) отказаться от этого невежественного обычая.
Это повеление, вне всякого сомнения, относится ко всем женщинам, а то, что здесь оно обращено к женам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), лишь подчеркивает важность его исполнения. Точно так же мы говорим, например, ученому, что он, будучи ученым человеком, не должен лгать. Это не значит, что остальным можно говорить ложь, а лишь указывает на то, что человеку в его положении следует относиться к этой норме поведения более серьезно, чем другим.
Кроме того, этот пассаж предрекает наступление эпохи невежества, схожей с той, что некогда пережили арабские племена. И вот сегодня мы уже видим признаки осуществления этого пророчества в материальной цивилизации. Однако прежние комментаторы не могли предвидеть этого, и у них возникали трудности с толкованием этого аята. Они трактовали выражение джахилийат аль-’ула (‘первое невежество’), как обозначение исторического периода между временами Адама и Ноя (да будет мир с ними!) или Давида и Соломона (да будет мир с ними!), когда женщины носили открытые платья, выставляя на обозрение различные части тела. В этом случае арабская джахилийа рассматривалась ими как вторая эпоха невежества. Однако, как уже было сказано, сегодня мы понимаем, что джахилийат аль- ’ула — это эпоха, предшествовавшая исламу, о чем говорится также в других сурах Корана (Аль ‘Имран (Семейство Имрана), 3:143; Аль-Ма’ида (Трапеза), 5:50; Аль-Фатх (Победа), 48:26), а вторая эпоха джахилийи — это эпоха невежества, которая наступит позже (или уже наступает в наше время) Как указывалось выше, некоторые комментаторы испытывали сомнения относительно значения арабского выражения аль-джахилийат аль-’ула в рассматриваемом аяте. Им, по-видимому, с трудом верилось, что после пришествия ислама мир может погрузиться в состояние невежества, по сравнению с которым арабская джахилийа покажется пустяком. .
Далее этом аяте Коран предлагает нам три установления Аллаха: «Выстаивайте молитву, давайте очистительный закят и повинуйтесь
Аллаху и Его посланнику»
Говоря о поклонении, Коран делает упор на молитве, как важнейшем средстве общения с Аллахом, а также на закяте, который, в свою очередь, является величайшим поклонением, а с другой стороны, служит инструментом для укрепления связей между рабами Божьими.
Слова Корана «повинуйтесь Аллаху и Его посланнику» представляют собой общее установление, которое пронизывает все стороны религиозной жизни. Эти три повеления также адресованы не только женам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), но всем верующим, хотя именно первые являются здесь предметом разговора.
В заключение аят гласит:
«Воистину, Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома
и очистить вас очищением»
Арабская частица иннама передает ограничительный смысл, показывая, что этим преимуществом пользуются только члены дома Пророка (да благословит Аллах его и род его!)
Арабский термин йуриду подразумевает здесь ‘генетический императив’, то есть созидательную волю, имманентно присущую Аллаху. В отличие от этого Его «религиозное волеизъявление» на этот счет предписывает хранить чистоту не только членам семьи Пророка (да благословит Аллах его и род его!), но и всем остальным верующим, которые обязаны откликнуться на это повеление и очищать себя от всяческой скверны и греха.
Нужно сказать, что наличие «имманентной созидательной воли» рассматривается порой как своего рода фатальное предопределение. Однако если мы вспомним наши предыдущие размышления по поводу непогрешимости Божественных пророков и имамов, то без труда преодолеем это заблуждение. Непогрешимые собственными деяниями, а также благодаря харизматическому дару лидерства обретают право задавать парадигму образа жизни для остальных людей.
Другими словами, только благодаря собственным усилиям, хотя и при содействии свыше, непогрешимым удается избегать прегрешений, даже при том, что у них есть и авторитет и власть, казалось бы, позволяющие им совершать грехи. Это подобно тому, как умный человек не станет брать в рот горящую головню, хотя никто не запрещает ему сделать это. Ему это просто не придет в голову.
Арабский термин риджс означает грязь, нечестие, оскверняющее как изначальную природу человека, так и его разум и веру, либо все эти аспекты его сущности одновременно.
Коранический термин татхир означает очищение и передает смысл избавления от любой нечистоты.
Все мусульманские ученые и комментаторы сходятся во мнении о том, что под Ахл аль-бейт здесь подразумеваются члены дома Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и это очевидно из контекста самого аята. Слово бейт (‘дом’) используется здесь в смысле семейства Пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Кого включает в себя семейство Пророка (Ахл аль-бейт)?
Существует множество суннитских и шиитских источников, которые относят к категории Ахл аль-бейт пять человек. Это сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!), Али (да будет мир с ним!), Фатима (да будет мир с ней!), Хасан и Хусейн (да будет мир с ними обоими!). В книге, озаглавленной Шавахид ат-танзил, одном из авторитетнейших суннитских источников, содержится сто тридцать преданий на эту тему. Книга Ихкак аль-хакк включает в себя семьдесят различных преданий, взятых из суннитских источников, которые относят данный аят именно к этим пяти означенным выше лицам Комментарии Нур ас-сакалайн , Бурхан и Сафи. .