Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 38
Перевод
- Нет на пророке греха в том, что установил Аллах для него, согласно обычаю Аллаха, относительно тех, которые были раньше. Дело Ал- лаха было решением предрешенным.
Тафсир
Комментарий
Этот священный аят является продолжением предыдущего и гласит о том, что религиозный лидер должен быть решительным, не бояться упреков и не дожидаться согласия окружающих. В нем сказано:
«Нет на пророке греха в том, что установил Аллах для него»
Всякий раз, когда Аллах велит ему сделать что-либо, он должен действовать без колебаний, не принимая во внимание никакие возражения.
Выполняя повеления Аллаха, религиозные лидеры никогда не должны слушать, что им говорят другие, делать поправки на политическую обстановку и вредные обычаи, ведь может случиться так, что цель повеления как раз и состоит в том, чтобы преодолеть неблагоприятные обстоятельства и отмести еретические новшества — бид‘а.
Руководствуясь словами Корана «не боящимися упреков укоряющих» Сура Аль-Ма’ида (Трапеза), 5:54. , они должны выполнять повеления Аллаха без колебаний, не страшась обвинений и упреков.
Если уж у вас есть повеление Аллаха, то его следует выполнять, не дожидаясь всеобщего согласия и поддержки. Ведь кое-кто ждет не дождется, что мы пойдем у них на поводу и разделим их убеждения. Коран гласит: «Никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, если не последуешь за их учением» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:120. .
А в данном аяте речь идет именно об этом, поскольку, как было сказано выше, женитьба Пророка (да благословит Аллах его и род его!) на Зейнаб в глазах людей того времени была ошибкой по двум причинам. Во-первых, они полагали, что брак с разведенной женой приемного сына ничем не отличается от брака с бывшей женой родного сына, что было ересью, а ересь следовало искоренить.
Во-вторых, они считали, что женитьба такого выдающегося человека, как Пророк (да благословит Аллах его и род его!) на разведенной супруге раба-вольноотпущенника, порочила его репутацию и принижала его авторитет в глазах людей, поскольку ставила его на одну доску с рабом. Эти ошибочные представления также предстояло переломить и взамен внедрить нормы, согласно которым, вопросы брака должны решаться только на основе веры, ислама и богобоязненности.
Преодоление устаревших традиций и искоренение суеверий и негуманных обычаев неизбежно вызывает недовольство, но святые пророки никогда не должны обращать на это внимание. Поэтому в аяте далее указывается, что таков обычай Господа, и всё это уже было с прежними пророками и народами, так что ты не единственный, кто столкнулся с трудностями такого рода. В аяте сказано: «согласно обычаю Аллаха, относительно тех, которые были раньше»
Подчеркивая нерушимость этих фундаментальных положений, аят своей последней фразой гласит:
«Дело Аллаха было решением предрешенным»
Выражение «решением предрешенным» может предполагать непреложность велений Аллаха, а может иметь в виду их мудрость. Трактовать его можно и так, и так, ведь распоряжения Аллаха одновременно и точны, и обязательны для исполнения.
Примечательный исторический факт: на свадебный пир по случаю бракосочетания с Зейнаб Пророк (да благословит Аллах его и род его!) пригласил больше народу, чем на свадьбу с любой другой из своих жен Маджма‘ аль-байан . Т. 8. С. 361. .
Он словно хотел этим показать, что его ничуть не пугают окружающие его суеверные традиции. Напротив, он демонстративно следовал повелениям Аллаха. Более того, ему хотелось, чтобы весть о преодолении языческих традиций такого рода достигла ушей всех жителей Аравии.