Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 40
Перевод
- Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей, а только Послан- ник Аллаха и печать пророков. Аллах ведает обо всем сущем.
Тафсир
Комментарий
Этот священный аят является единственным стихом Корана, где святой Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) назван не только по имени, но и величается двумя другими его титулами: Посланник Аллаха и Печать пророков. Это также последнее упоминание брака Пророка (да благословит Аллах его и род его!) с разведенной женой Зайда, заключенного с целью искоренения ложного обычая. В нем содержится краткий последний ответ его противникам. Еще одной замечательной особенностью этого аята является, как уже говорилось, упоминание Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) как Печати пророков.
«Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей»
То есть Мухаммад не является отцом Зайда или кого-либо еще из мужчин. И если его и называли отцом, то лишь отдавая дань отжившей традиции, которая исчезла с наступлением ислама и ниспосланием Корана. Между ними не было кровной связи.
У Пророка (да благословит Аллах его и род его!) были, конечно же, настоящие сыновья, которых звали Касим, Тайиб, Тахир и Ибрахим, но, по свидетельству историков, все они умерли во младенчестве, и поэтому слово «мужей» здесь к ним не относится Комментарий Куртуби, а также комментарий Аль-мизан к данному аяту. .
На момент ниспослания этого аята имамы Хасан и Хусейн (да будет мир с ними обоими!), которых иногда называли сыновьями Пророка, были еще маленькими детьми, которым еще предстояло стать взрослыми мужами, поэтому фраза «Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей» в тот момент в полной мере соответствовала истине. И если в некоторых хадисах мы читаем, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Я и Али — отцы этой уммы», — то это не имеет никакого отношения к биологическому отцовству, а подразумевает его роль как учителя, наставника и проводника для своей общины.
На деле же брак с разведенной женой Зайда, который, как прямо говорится в Коране, был средством преодоления ложных традиций, не вызвал недовольства людей. В противном случае они использовали бы его в качестве повода для своих злых козней.
Затем Коран отмечает, что ваше отношение к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) обусловлено его ролью как Посланника Аллаха и Печати пророков. В аяте говорится:
«а только Посланник Аллаха и печать пророков»
Таким образом, в первой фразе аята содержится общее положение, отрицающее наличие кровных уз, а во второй описывается духовная связь, которая определяется рангом Мухаммада как посланника Божия и Печати пророков, благодаря чему становится очевидной связь начальной фразы аята с его заключительными словами.
Более того, в аяте содержится намек на то, что чувства Пророка выше чувства, которое отец испытывает по отношению к собственному сыну. Его Чувство — это любовь Посланника к своей общине, усиленная осознанием того, что других пророков после него у нее уже не будет, а значит, он обязан тщательно и точно предусмотреть всё, что понадобится его умме до самого Судного дня.
Хотя, конечно, Всеведущий Аллах и без того обеспечил верующих всеми основными вещами, которые могут им понадобиться впредь: вероучением и практическими обрядами, общими принципами и детальными правилами поведения на все случаи жизни. Поэтому аят завершается словами:
«Аллах ведает обо всем сущем»
Арабское слово хатам, согласно мнению филологов, означает нечто, что завершает дело. Оно же означает печать, которой скрепляются документы.
Этого аята достаточно, чтобы доказать, что Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) является последним из небесных пророков. Но это не единственное доказательство этого факта. В Священном Коране имеется еще несколько аятов, подтверждающих это положение, а кроме того, на эту тему существуют многочисленные изречения и хадисы.
В суре Аль-Ан‘ам (Скот), 6:19 мы читаем: «Спроси: „Какое свидетельство самое достоверное?“ И сам отвечай: „Аллах — свидетель между мной и вами. И дан в откровение мне этот Коран, чтобы я увещевал им вас и всех тех, кому он будет возвещен. Неужели вы свидетельствуете, что наряду с Аллахом существуют другие боги?“ Скажи: „Я же не свидетельствую“. Еще раз скажи: „Именно Он — Единый Бог, и, воистину, я далек от того, чтобы, подобно вам, поклоняться другим богам наряду с Ним“». Широкий смысл, заключенный в словах «тех, кому он будет возвещен», свидетельствует об универсальности Корана и миссии Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) с одной стороны, и о том, что Мухаммад является последним из пророков — с другой.
В нескольких аятах мы находим свидетельства того, что призыв Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) обращен ко всему человечеству. Так, в суре Аль-Фуркан (Различение), 25:1 говорится: «Благословен Тот, Кто ниспослал рабу Своему „Различение“, чтобы стал он (т. е. Мухаммад) увещевателем для обитателей миров», а в суре Саба, 34:28 сказано: «Мы направили тебя , Мухаммад, ко всем людям без исключения благовестителем и увещевателем, но большая часть людей не может постичь этого». И еще одно кораническое высказывание: «Скажи, Мухаммад: „О люди! Воистину, я — посланник Аллаха ко всем вам“». (Сура Аль-А‘раф (Преграды), 7:158).
Такие слова, как ‘аламин (‘миры’), нас (‘люди’) и каффатун (‘все’) лишь подтверждают эту мысль. Кроме того, в пользу такого подхода свидетельствуют единодушие мусульманских ученых в этом вопросе, обязательность признания этого факта мусульманами, а также многочисленные хадисы Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и изречения других выдающихся деятелей ислама.
- Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в одном из хадисов говорит: «То, что законно для меня, пребудет таковым до самого Судного дня, а то, что незаконно, останется незаконным до Судного дня» Бихар аль-анвар . Т. 2. С. 260. .
Из этих слов следует, что его (да благословит Аллах его и род его!) религия будет существовать до скончания века.
Этот хадис известен также и в немного измененном варианте: «То, что законно для Мухаммада, пребудет таковым до Судного дня, а что незаконно, останется незаконным до Судного дня. И ничего другого помимо этого не будет, и после него ничего не явится» Усул кафи . Т. 1, глава «Аль-бад‘ ва-р-ра’й», хадис 19. .
- Другим разъяснением вопроса о печати пророков служит известный хадис Манзилат, который включен в различные сборники хадисов и изречений, принадлежащие обоим течениям ислама: суннизму и шиизму. В нем рассказывается о случае, когда Али (да будет мир с ним!) остался в Медине вместо Пророка (да благословит Аллах его и род его!), который отправился на битву при Табуке. Согласно хадису, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал тогда Али (да будет мир с ним!): «Ты для меня как Аарон для Моисея с той лишь разницей, что после меня не будет других пророков». (То есть тебе дано все то же, что и Аарону, кроме пророческого дара) Этот хадис приводится Мухиббуддином Табари в Заха’ир аль-‘укба . С. 71; Ибн Хаджаром в Ас- сава’ик аль-мухрика . С. 177; в книге Тарих Багдад . Т. 7. С. 452 и в нескольких других сборниках, таких как Канз аль-‘уммал . .
В другом хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!) мы читаем: «Я пришел и положил конец приходу пророков». (Сахих Муслима. Т. 4. С. 1790—1791).
Этот же хадис приводится в Сахихе Бухари (Китаб аль-манакиб), в Муснаде Ахмада Ханбала, в Сунане Тармази, в Сунане Ниса’и и многих других сборниках. Это один из очень популярных хадисов, который упоминается как шиитскими, так и суннитскими комментаторами, такими, например, как Табарси в его Маджма‘ аль-байан и Куртуби в его комментарии к этому аяту.
- В качестве Печати пророков святой Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) неоднократно упоминается в проповедях, включенных в Нахдж альбалага, в том числе в проповеди № 173, где сказано: «Пророк — доверенный хранитель откровения Аллаха, последний из Его пророков, несущий благую весть о Его милости и предупреждение о Его каре».
В проповеди № 133 в отношении святого Пророка сказано: «Аллах послал Пророка, спустя долгое время после предыдущих пророков, когда в народе поднялся ропот. Им Аллах завершил цепь пророков и исчерпал откровения…»
В первой проповеди в книге Нахдж аль-балага после перечисления учений предыдущих пророков говорится: «…Аллах послал Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) в качестве Своего Пророка во исполнение Своего обещания и для завершения цепи Своих пророков…»
- В конце проповеди, которую Пророк (да благословит Аллах его и род его!) произнес в качестве своего завещания людям во время своего последнего хаджа, пришедшегося на последний год его жизни, также упоминается, что он является последним пророком. Он (да благословит Аллах его и род его!) говорит: «Смотрите! Пусть те, кто здесь, передадут тем, кого здесь нет, что после меня уже не будет пророков и что после вас не будет другой уммы». Затем он воздел руки к небу так высоко, что стала видна белизна его подмышек и сказал: «Господи! Будь свидетелем, что я воистину донес (то, что должен был донести)» Бихар . Т. 21. С. 381. .
- В трактате Кафи приводится изречение имама Садыка (да будет мир с ним!), который сказал: «Вашим Пророком Аллах завершил назначение пророков, а потому после него больше не будет пророков. Своей же Книгой Он завершил ниспослание священных Писаний, и, значит, после нее других Книг уже не будет» Усул кафи . Т. 1. .
В различного рода мусульманских источниках зафиксировано 135 хадисов Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и изречений великих деятелей ислама на эту тему Ма‘алим ан-нубувва , раздел «Последний пророк». . Пророк послан к людям как свидетель, благовеститель и сияющий светильник Аллаха нужно славить каждое утро и каждый вечер. — Пророк послан в качестве свидетеля, благовестителя и светоча, ведущего человечество к Аллаху. — Закон, регулирующий развод. — Родственники, которым разрешается вступать в брак. —
Брак, дозволенный Пророку