Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аяты 45—46

Перевод

45. О Пророк! Воистину, Мы послали тебя свидетелем, благовестите- лем и увещателем,
46. призывающим к Аллаху с Его соизволения, и светильником освеща- ющим.

Тафсир

Комментарий

Эти два священных аята описывают роль Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в обществе.

Он призывает людей к Аллаху, используя в качестве инструментов благие вести и предостережения. И делает он это не только на словах, но и на собственном примере. Поэтому этот фрагмент начинается фразой:

«О Пророк! Воистину, Мы послали тебя свидетелем»

С одной стороны, он является свидетелем деяний своей общины, поскольку вся ее жизнь проходит у него на глазах. Об этом в Коране сказано: «Скажи, Мухаммад: „Действуйте, ведь Аллах, Его Посланник и верующие увидят ваши деяния“...» Сура Ат-тауба (Покаяние), 9:105. . Так что и Пророк (да благословит Аллах его и род его!), и непогрешимые Имамы всегда будут в курсе всех деяний мусульманской уммы.

С другой стороны, он является свидетелем подвигов предыдущих пророков, которые, в свою очередь, были свидетелями деяний своих народов. В Священном Коране сказано: «А что же будет в Судный день, когда Мы от каждой общины верующих выставим посланника в качестве свидетеля, а тебя выставим свидетелем против тех из твоей общины, которые ослушались тебя?» Сура Ан-Ниса’ (Женщины), 4:41. .

Наконец, твои Мухаммад блестящие качества, добрый характер, конструктивные идеи, яркая история жизни и деяний — все это делает тебя свидетелем истинности твоего учения, а также величия и могущества Аллаха.

Далее в аяте называются еще две характеристики Пророка (да благословит Аллах его и род его!):

«благовестителем и увещателем»

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) является носителем благой вести, сообщающей благочестивым о бесконечных наградах Аллаха, о вечном здравии и счастье, о славной победе и преуспеянии. Но он же предупреждает неверующих и лицемеров о мучительной каре Аллаха, о растрате богатства души, о нищете и страданиях в этом и Ином мирах.

Как уже говорилось выше, благая весть и увещевание должны идти рука об руку, уравновешивая друг друга, поскольку половина человеческой натуры формируется повелением добра, а вторая — запрещением зла. Благая весть воздействует на первую половину, а увещевание — на вторую. Так что те, кто в своей работе акцентирует только одну сторону, на самом деле плохо понимают природу человека и мотивацию его поступков.

Следующий священный аят в этом фрагменте дополняет перечень функций Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

«призывающим к Аллаху с Его соизволения, и светильником

освещающим»

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) служит путеводной звездой для своей общины, и его свет побуждает ее к росту и движению, помогает ей различить истину.

Здесь следует обратить внимание на ряд моментов.

1. Роль Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в качестве свидетеля упоминается первой среди других его ролей и функций, поскольку для этого не требуется никаких дополнительных условий, кроме существования самого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и его миссии. Как только ему поручается эта миссия, он мгновенно вступает в роль свидетеля всего того, о чем говорилось ранее, и только после этого он становится уже носителем благой вести и предупреждения.
2. Призыв к Аллаху — это уже стадия, которая следует за благой вестью и увещеванием, поскольку с помощью последних готовится почва для восприятия людьми Божественной Истины. Только когда с помощью ободрения и увещевания достигается состояние необходимой готовности, можно приступать к призыву в лоно Аллаха. Только в этом случае призыв возымеет действие.
3. В этом аяте только призыв обусловлен соизволением Аллаха, но и во всех остальных случаях следует помнить, что любые поступки и действия Пророка (да благословит Аллах его и род его!) совершаются им с разрешения и по воле Аллаха.

Это объясняется тем, что призыв к Аллаху составляет самую трудную и важную задачу любого пророка, поскольку он должен вести людей по пути, который требует от них самоотречения, отказа от мирских страстей и желаний. И эта работа должна, естественно, осуществляться с разрешения Аллаха, по Его воле и с Его помощью.

4. Эпитет сираджан муниран (‘светильником освещающим’), которым описывается Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в этом аяте, содержит намек на чудеса и иные знамения и доказательства истинности призыва Пророка. Он является светильником, и это свидетельствует о его подлинной природе. Он рассеивает любой мрак, влечет к себе взоры и сердца, подобно солнцу, что еще раз подтверждает его истинное предназначение.

Следует отметить, что слово сирадж упоминается в Коране четыре раза. В трех случаях под ним подразумевается солнце, в том числе и в суре Нух (Ной), 71:16, где говорится: «…среди них Он поставил луну источником света, а солнце сделал светильником».

Пророк самим своим существованием подобно солнцу рассеивает тьму невежества, язычества и многобожия, которая окутывает горизонты человеческой души. А с другой стороны, так же как слепые не могут видеть солнечного света, как летучие мыши не выносят света дня, те, кто слеп сердцем и упорствует в своем невежестве, никогда не смогут увидеть света пророчества. Абу Джахл затыкал уши пальцами, чтобы не слышать голоса чтеца Корана.

Кроме того, присутствие Пророка (да благословит Аллах его и род его!) порождает чувство умиротворения и покоя, исторгает из общества преступников против религии и веры, людей нечистоплотных и жестокосердных. Его присутствие развеивает мрачные мысли, способствует укреплению религиозно-нравственных основ и вообще придает обществу жизненную силу, активность и динамизм. Весь жизненный путь Пророка подтверждает эту истину.