Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аяты 47—48

Перевод

47. Сообщи же верующим благую весть о том, что Аллахом уготована им великая награда.
48. Не следуй за неверующими и лицемерами, забудь об их обидах и пола- гайся на Аллаха, ибо только Аллах и есть Тот, на Кого следует пола- гаться.

Тафсир

Комментарий

Господь велит Пророку (да благословит Аллах его и род его!) передать верующим благую весть о Его особой милости и благосклонности, которыми Он окружит их. И эта весть уже сама по себе есть величайшая милость Аллаха. Коран здесь говорит: «Сообщи же верующим благую весть о том, что Аллахом уготована им

великая награда»

Это служит напоминанием о том, что награду верующему за добрые дела, о которой сообщает Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в этой благой вести, Аллах в Своей щедрости дарует во много раз большую, чем реальная ценность его праведного поступка. В Коране это подтверждается и другими аятами, например, в одном из них сказано: «Тому, кто предстанет перед Аллахом с добрым деянием, воздастся десятикратно» Сура Аль-Ан‘ам (Скот), 6:160. .

В другом аяте Корана сказано: «Те, кто тратит свое имущество во имя Аллаха, подобны зерну, из которого выросло семь колосьев, а в каждом колосе — сто зерен: ведь Аллах воздает сторицей, кому пожелает» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:261. . По некоторым сведениям, награда за праведное деяние может в семьсот, а то и в тысячу раз превосходить достоинство самого деяния.

А в некоторых случаях награда может быть много больше этого. Священный Коран гласит: «Ни один человек не знает, какие сокрытые блага уготованы людям в воздаяние за то, что они вершили» Сура Ас-Саджда (Земной поклон), 32:17. .

Таким образом, этот аят показывает, что великая милость Аллаха во много раз щедрее того, что может представить себе воображение человека.

Следующий аят этого фрагмента относится ко второму и третьему повелению. В нем сказано:

«Не следуй за неверующими и лицемерами»

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) вне всякого сомнения никогда не следовал за неверующими и лицемерами, однако важность этой заповеди столь велика, что Коран специально делает на ней акцент, адресуясь к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и решительно предостерегая тем самым всех верующих. Дело здесь в том, что на пути истинных лидеров порой возникают серьезные опасности, и тогда в обмен на какие-то привилегии или под воздействием угроз они соглашаются на компромисс с врагом. Человек совершает эту ошибку, полагая порой, что такого рода компромисс или соглашение могут помочь ему достичь поставленной цели. Однако на деле в результате этого шага вся проделанная работа и все плоды предыдущей борьбы сводятся на нет.

Исторический опыт ислама свидетельствует о том, что некоторые язычники и лицемеры неоднократно пытались вынудить Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) пойти на такие уступки. Они, например, просили его не упоминать имена их идолов в негативном контексте и не подвергать их критике. В другой раз они предлагали ему договориться о том, чтобы они один раз в году поклонялись его Богу, а он взамен поклонялся бы их кумирам. Они просили дать им отсрочку, чтобы еще в течение одного года продолжить поклоняться своим идолам, после чего все они уверуют. Они предлагали ему отдалить от себя верующих бедняков, и тогда они, богатые и влиятельные, последуют за ним. Они пытались подкупить его, обещая богатство, высокие посты и прекрасных жен и пр.

Очевидно, что все эти замыслы были ловушкой для того, чтобы приостановить быстрое распространение ислама и воспрепятствовать искоренению язычества и лицемерия. Стоило Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) проявить нестойкость перед лицом этих предложений, и основы исламской революции рассыпались бы в прах, а все усилия оказались бы бесплодными.

Четвертое и пятое повеления звучат так: «забудь об их обидах и полагайся на Аллаха, ибо только Аллах и есть Тот,

на Кого следует полагаться»

Эта часть аята свидетельствует о том, что на Пророка (да благословит Аллах его и род его!) оказывалось сильнейшее давление, чтобы вынудить его сломаться. Его всячески пытались уязвить: с помощью сарказма, наветов, сквернословия. Разными способами, но и в Мекке, и в Медине ему пытались причинить телесный вред, блокировать коммерческую деятельность его самого и его сподвижников. Термин «обида» подразумевает любые формы и методы, которые использовались, чтобы досадить Пророку (да благословит Аллах его и род его!)

Ракиб в Муфрадат пишет: «„Обида“ может подразумевать любой вред, душевный или телесный, нанесенный человеку или его родственникам и их положению в этом и Ином мирах».

История свидетельствует о том, что небесные пророки и первые верующие стойко выносили любые обиды, никогда не соглашались на позор поражения и капитуляции и в конечном счете всегда достигали своей цели.

Достойно внимания также и то, что изложенные в этом фрагменте пять повелений взаимосвязаны и дополняют друг друга. Благая весь, влекущая к себе верующих, отказ от компромиссов и капитуляции перед язычниками и лицемерами, стойкость перед их нападками и упование на одного Аллаха в совокупности являются ключом к достижению цели и программой действий для всех, кто жаждет истины.