Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 49

Перевод

49. О вы, которые уверовали! Если вы берете в жены верующих женщин, а потом даете им развод, до того как вы разделили с ними ложе, то они не обязаны перед вами выдерживать срок до нового замуже- ства. Обеспечьте их и отпустите с добром.

Тафсир

Комментарий

Слово никах в арабском оригинале означает брак, слово тамасс — плотскую связь, а выражение сарахан джамилан — достойный развод, без грубости и обид.

Слово ‘идда подразумевает срок, который женщина обязана выждать после развода до нового замужества. Этот срок составляет три менструальных цикла, а в случае смерти супруга — четыре месяца и десять дней. В этом аяте Аллах говорит: «О вы, которые уверовали! Если вы берете в жены верующих женщин, а потом даете им развод, до того как вы разделили с ними ложе, то они

не обязаны перед вами выдерживать срок до нового замужества»

В этом аяте излагается исключение из общего правила, касающегося срока, который разведенная женщина обязана выдержать после развода. Оно состоит в том, что если развод состоялся до того, как мужчина овладел своей женой, то женщина не обязана соблюдать установленный срок. Очевидно, что установление, связанное с условиями вступления в новый брак, было ниспослано раньше, чем этот аят.

Тот факт, что в этом аяте используется слово му’минат (‘верующие женщины’), отнюдь не означает, что брак с немусульманками категорически запрещен, но указывает при этом на предпочтительный выбор. Поэтому он не вступает в противоречие с хадисами и высказываниями правоведов, которые считают возможным вступление во временный брак с женщинами из людей Писания.

Из арабского выражения лакум (‘перед вами’) и следующего за ним та‘таддунаха (‘выдерживать’) вытекает, что мужчина имеет право требовать от женщины выдержать необходимый срок, поскольку может возникнуть ситуация, когда женщина в момент развода окажется беременной, и в этом случае ее вступление в новый брак раньше установленного срока может внести путаницу в установление отцовства, и это нанесет ущерб правам мужчины. Более того, соблюдение этого срока дает обоим супругам возможность пересмотреть свое решение развестись, особенно если это было сделано под влиянием эмоций. Таким образом учитываются права как мужчин, так и женщин.

Далее излагается еще одно установление, касающееся женщин, получивших развод до реального вступления в супружеские отношения, которое упоминается также в суре Аль-Бакара (Корова) и которое гласит:

«Обеспечьте их»

Соответствующий подарок женщине в этой ситуации — требование необходимое, в особенности, если не была оговорена сумма отступных. В суре Аль-Бакара (Корова), 2:236 говорится: «Не понесете вы греха, если разведетесь с женами, которых вы не познали или которым не устанавливали отступного обязательства...»

Таким образом, хотя этот аят имеет универсальный смысл, охватывающий и те случаи, когда вопрос отступных заранее оговорен в контракте, и те, когда такая оговорка отсутствует, тем не менее, в свете процитированного выше аята суры АльБакара (Корова) мы вынуждены ограничить действие положений рассматриваемого аята ситуацией, в которой вопрос выплаты отступных заранее не решен, поскольку в противном случае, то есть в случае наличия в брачном контракте отступных обязательств и несостоявшегося полового контакта между супругами при разводе, супруг обязан выплатить отступные в половинном размере. (Об этом сообщается в аяте 237 суры Аль-Бакара (Корова).

По мнению ряда мусульманских толкователей и правоведов, положение о достойном обеспечении, упомянутое в этом аяте, возможно, носит универсальный характер и применяется даже в тех случаях, когда уплата отступных оговорена заранее. Но для этих случаев оно носит рекомендательный характер, а когда отступные не оговорены — обязательный.

Такая трактовка подкрепляется некоторыми другими аятами Священного Корана и рядом мусульманских преданий Например, сура Аль-Бакара (Корова), 2:241 и многочисленные хадисы на эту тему, приведенные, в частности, в книге Вас’ил аш-ши‘а . Т. 15. С. 59. .

Что касается размеров такого обеспечения, то в суре Аль-Бакара (Корова) Священного Корана (2:236) говорится: «Но вы всё же обеспечьте их приличным отступным…», и здесь же, в этом же самом аяте поясняется: «…состоятельный пусть дает в меру своих возможностей».

Если же в некоторых хадисах в качестве примера упоминаются при этом дома, слуги, одежда и т.п., то это уже детали, которые могут меняться в зависимости от возможностей мужа и материального положения жены.

Последнее предписание этого аята состоит в том, что мужчина обязан освободить женщину от уз брака добром, с соблюдением необходимых формальностей.

«и отпустите с добром»

Кораническая фраза ва саррихухунна сарахан джамилан (‘и отпустите с добром’) означает необходимость проявлять уважение и доброту, избегая проявлений враждебности, грубости, жестокости и унижений. Как сказано в суре Аль-Бакара (Корова), 2:229, при разводе мужчина должен либо попытаться добром удержать женщину, либо отпустить благопристойным образом.

И развод и попытка сохранения брака должны основываться на принципах гуманности. Мужчина, решивший развестись с женой, не должен считать, что теперь ему позволено проявлять ненависть, жестокость, несправедливость и позорить честь женщины. Такое поведение, безусловно, не к лицу мусульманину.

У некоторых комментаторов фраза сарахан джамилан трактуется как требование развода в строгом соответствии с правилами ислама. Так, в частности, решается этот вопрос в хадисе, который приводится в комментарии Али ибн Ибрахима и в книге ‘Уйун аль-ахбар. Вместе с тем очевидно, что это выражение нельзя трактовать ограничительно, только в таком ключе, хотя это, конечно, подразумевается тоже.

Другие ученые рассматривают это фразу как разрешение женщине покинуть дом и уйти восвояси, а поскольку в данном случае она не обязана соблюдать положенный срок, то значит ей позволительно идти, когда и куда она захочет.

Но учитывая, что фраза сарахан джамилан и подобные ей в других аятах Корана применяется также и к женщинам, обязанным «соблюсти срок», то такое толкование представляется несостоятельным.