Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 50
Перевод
- О Пророк! Воистину, Мы дозволили тебе брать в жены тех жен- щин, которым ты уплатил их вознаграждение, твоих невольниц, дарованных тебе Аллахом, дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со сто- роны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые выселились в Медину вместе с тобой, а также верующую женщину, если она по доброй воле выходит за Пророка и если Пророк хочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем, что Мы предписали им (т. е. остальным веру- ющим) относительно их жен и невольниц, исключение сделано для тебя, чтобы ты не чувствовал неудобства. А ведь Аллах — Проща- ющий, Милостивый.
Тафсир
Комментарий
Определять, что законно с точки зрения шариата, а что нет, может только Аллах. (Даже Пророк (да благословит Аллах его и род его!), решая свои личные проблемы, подчиняется закону Аллаха).
Ислам не только возложил на Пророка (да благословит Аллах его и род его!) определенные обязанности, но и наделил его особыми привилегиями.
В аяте излагаются семь дозволенных Пророку (да благословит Аллах его и род его!) вариантов вступления в брак.
- Вначале в нем говорится: «О Пророк! Воистину, Мы дозволили тебе брать в жены тех женщин,
которым ты уплатил их вознаграждение»
Как явствует из следующей фразы, речь идет не о родственницах Пророка (да благословит Аллах его и род его!), а только о его женах. Возможно, по этой же причине упоминается и уплата выкупа (калыма), поскольку уже тогда вошло в обычай при вступлении в брак платить выкуп наличными (невеста при этом не должна была быть родственницей новобрачного). Кроме того, одобряется уплата выкупа как можно раньше, в особенности, если будущая жена нуждается в средствах. Однако это не является обязательным предписанием, и по обоюдному соглашению выкуп, полностью или частично, может быть записан на счет супруга в качестве долгового обязательства.
- Второе установление звучит следующим образом:
«твоих невольниц, дарованных тебе Аллахом»
Арабская фраза ’афа’аллах имеет в своей основе слово фай’, которым называют имущество, приобретенное без труда. Им называют военные трофеи, природные богатства и имущество, принадлежащее исламскому государству и не имеющее другого владельца.
Ракиб в Муфрадат пишет: «Арабское слово фай’ означает ‘вернуться в добром здравии’, а когда им называют тень, то это потому, что она всегда возвращается». Далее он добавляет: «Им обозначают также имущество, добытое без труда, поскольку, невзирая на все выгоды, которое оно сулит, оно, подобно тени, случайно и эфемерно».
Конечно, военные трофеи даются не даром, но по сравнению с другими способами приобретения имущества, они требуют меньших затрат. Более того, иногда одна успешная атака оборачивается богатейшими трофеями, которые и называются словом фай’.
По поводу того, какой именно из жен святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) предназначалось это установление, комментаторы говорят, что одна из его жен по имени Мария Кибтийя была частью военной добычи, а две других: Сафийа и Джуварийя были из числа пленниц (’анфал), которых Пророк (да благословит Аллах его и род его!) освободил и взял в жены. Кстати, постепенное освобождение рабов и возвращение им человеческого достоинства было одним из элементов идеологии ислама.
- Третьим пунктом в перечислении тех, на ком он имел право жениться, значится следующее: «дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток
со стороны матери, которые выселились в Медину вместе с тобой»
Таким образом, из всех родственников шариат позволял Пророку (да благословит Аллах его и род его!) вступать в брак только с дочерьми братьев и сестер отца, а также с дочерьми братьев и сестер матери при условии, что они были в числе тех, кто бежал с ним в Медину.
Чем обусловлены ограничения по линии родственных связей — понятно, а вот условие причастности к переселению в Медину — это ограничение по признаку веры, поскольку отказ присоединиться к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) служил признаком неверия. Возможно также, что причастность к этому событию свидетельствовала об особых достоинствах его участников, и смысл этого аята в том, что чести стать женой Пророка (да благословит Аллах его и род его!) могла удостоиться лишь женщина отмеченная благородством и праведностью.
Неизвестно, были ли среди жен Пророка (да благословит Аллах его и род его!) женщины, относящиеся ко всем четырем категориям родственников. Мы знаем только о его женитьбе на Зейнаб бинт Джахш, история которой рассказывается в этой суре. Зейнаб была дочерью тетки Пророка (да благословит Аллах его и род его!) по материнской линии, а отец ее Джахш был мужем этой тетки.
- О четвертой категории женщин сказано:
«а также верующую женщину, если она по доброй воле выходит
за Пророка и если Пророк хочет жениться на ней»
Далее Коран гласит: «Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем,
что Мы предписали им (т. е. остальным верующим) относительно
их жен и невольниц»
Таким образом, если Аллах устанавливал какие-то ограничения в области матримониальных отношений, то лишь потому, что таковы были реалии жизни людей и жизни самого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которые и обусловили возникновение всех этих установлений и правил. В аяте затем сказано:
«чтобы ты не чувствовал неудобства. А ведь Аллах — Прощающий,
Милостивый»
Относительно последней категории женщин (не получивших выкупа) следует иметь в виду следующие замечания:
Во-первых, вне всякого сомнения, женитьба по доброй воле (т. е. без выкупа) была одним из исключений, сделанных для Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и в аяте об этом сказано напрямую. Поэтому этот вопрос считается одним из несомненных положений мусульманского права, согласно которому человек не может жениться, если к моменту произнесения обрядовой формулы брака не определен размер выкупа. Причем для его определения не существует никаких специальных критериев. Это должен быть соответствующий размер, то есть такой, какой обычно назначается для женщин с аналогичным статусом и доходом.
Во-вторых, среди исследователей нет согласия о том, было ли это общее положение реализовано святым Пророком (да благословит Аллах его и род его!) или нет. Некоторые из них, например Ибн Аббас, считают, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) при вступлении в брак ни разу не воспользовался этим положением. А это значит, что вышеупомянутое установление носило характер общего дозволения, которым Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ни разу не воспользовался. Другие комментаторы приводят имена трех или четырех женщин из числа жен Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которые вышли замуж за него без выкупа (калыма). Это Маймуна дочь Хариса, Зейнаб дочь Хузаймы из племени Ансар, женщина по имени Умм аш-Шарик дочь Джабира из племени бану Асад и Хула дочь Хакама.
Очевидно, что эти женщины согласились выйти замуж за Пророка (да благословит Аллах его и род его!), не требуя выкупа, поскольку понимали, насколько почетным был для них этот брак.
В-третьих, их этого аята со всей ясностью следует, что формула заключения брака с использованием слова хиба (‘дар’) дозволена одному только Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и никому более. Всем остальным разрешено заключить брак лишь с использованием традиционной формулы. И, несмотря на то что выкуп (калым) здесь не упомянут, «соответствующий калым», как уже говорилось ранее, необходимо будет уплатить в любом случае. (То есть, если конкретный размер калыма не указывается, то это равноценно согласию уплатить его в «соответствующем» размере).
В-четвертых, кораническая фраза «чтобы ты не чувствовал неудобства» содержит намек на наличие у Пророка (да благословит Аллах его и род его!) более одной жены и показывает подоплеку установлений, которые касаются только его одного. Эта фраза указывает на то, что для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) созданы особые условия, которые недоступны другим верующим. Другими словами, смысл сказанного состоит в том, что с помощью этих установлений для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) отменяются некоторые ограничения и облегчаются некоторые трудности.
Эта фраза имеет тонкий подтекст, указывающий на то, что многочисленные браки Пророка (да благословит Аллах его и род его!) с разными женщинами преследовали цель устранения определенных социальных и политических барьеров с его жизненного пути.
Когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) провозгласил ислам своей религией, он, как известно, находился в одиночестве, и потребовалось немало времени, прежде чем люди поверили ему. Исключение составили лишь несколько человек. Он восстал против суеверий, бытовавших в то время в окружавшем его обществе. Все родоплеменное сообщество, естественно, объединилось против него, и ему пришлось использовать любые имеющиеся средства, чтобы разрушить агрессивное объединение своих врагов. Одним из таких средств было вступление в брак с женщинами из разных аравийских племен, поскольку среди арабов эпохи невежества наиболее стабильными и прочными считались родственные узы. Существует немало свидетельств того, что большинство браков Пророка (да благословит Аллах его и род его!) было продиктовано политическими соображениями.
Некоторые из его браков, как, например, брак с Зейнаб, были направлены на то, чтобы сломать обычаи арабов-язычников. (См. комментарий к аяту 37 настоящей суры).
Другие браки преследовали цель снизить уровень враждебности тех или иных племен закоренелых язычников и привлечь на свою сторону их отдельных представителей.
В исторических источниках мы находим сообщения о том, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) вступал в брак со многими женщинами, но дело ограничивалось лишь свадебной церемонией и не имело продолжения в виде супружеских отношений. А иногда ему было достаточно и просто посвататься к женщине того или иного племени Бихар аль-анвар . Т. 22. С. 191, 192. .
После этого члены племени гордо сообщали другим, что их соплеменница была объявлена женой Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и это была для них большая честь. Благодаря этому укреплялись их связь с Пророком ислама (да благословит Аллах его и род его!), после чего они зачастую уже были готовы выступить в его защиту.
Враги ислама были бы рады использовать многочисленные матримониальные связи Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) в качестве повода для гнуснейших нападок и распространения лживых слухов, однако Пророк (да благословит Аллах его и род его!) своим поведением и поступками срывал их тайные замыслы.