Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 56

Перевод

56. Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О вы, кото- рые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте приветствием.

Тафсир

Комментарий

В любом из шести главных суннитских сборников хадисов можно найти историю о том, как однажды Пророка (да благословит Аллах его и род его!) спросили: «Как нам следует желать тебе благословения?» — «Произносите: „О, Аллах, благослови Мухаммада и род его“», — ответил он Сахих Бухари, хадис № 5880. .

Произнося имя Пророка, очень важно произнести и формулу благословения. Посланник Аллаха сказал: «Всякий, кто в своей книге или в своих письменных трудах испросит мне благословения, будет получать награды до тех пор, пока это благословение будет существовать в этой книге» Комментарий к данному аяту в Рух аль-байан . .

В некоторых мусульманских преданиях говорится, что всякому, кто однажды произнес благословение Мухаммаду, Аллах ниспошлет десять благословений и спишет десять его прегрешений Маджма‘ аль-байан . .

После разговора в предыдущих аятах о проявлении уважения и такта к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), дабы излишне не досаждать ему, этот аят говорит вначале об особой любви, которую Аллах и Его ангелы питают к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), а затем излагает повеление Аллаха в этой связи, обращенное ко всем верующим. После этого Священный Коран рисует картину мучительных последствий для тех, кто досаждает пророку, а затем говорит о тех, кто творит великий грех, оскорбляя верующих клеветой и наговорами.

Аят начинается фразой:

«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка»

Ранг Пророка (да благословит Аллах его и род его!) столь высок, что Аллах, Творец Вселенной и Его ангелы, которым Божьей волей поручено управлять делами этого мира, шлют ему свои благословения. Учитывая это, и вам пристало принять к руководству послание граду и миру, которое изложено далее в аяте:

«О вы, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте

приветствием»

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) является совершеннейшим из людей, живущих в сотворенном мире. Милостью Аллаха он сегодня доступен для вас, так относитесь к нему с почетом. Не забывайте, сколь высоко его положение пред Аллахом и ангелами всех небес. Он — человеческое существо, рожденное среди вас, но он не просто человек, он тот, чья личность вмещает в себя целый мир.

Пояснения

1. Когда слово салат или во множественном числе салават (‘молитвы’) ассоциируется с именем Аллаха, оно означает ‘даровать милость’, а когда речь идет об ангелах или простых верующих, то оно означает ‘молить о милости’.
2. Использование глагола йусаллун в настоящем времени указывает на продолжительность действия, то есть Аллах и Его ангелы непрерывно шлют ему (да благословит Аллах его и род его!) свою милость, постоянно благословляют его и приветствуют.
3. Комментаторы по-разному трактуют различие между кораническими терминами саллу и саллиму. Наиболее приемлемым вариантом, исходя из лексического значения этих слов, нам представляется следующий: слово саллу — это повелительная форма глагола, означающего ‘молить о милости и ниспосылать благословение’ для Пророка (да благословит Аллах его и род его!), а слово саллиму, помимо ‘приветствуйте’ может означать также ‘подчинитесь’, то есть подчинитесь повелениям Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), как об этом сказано в суре АнНиса’ (Женщины), (4:65): «И тогда не восстанут они верующие в душе против твоего решения и подчинятся ему полностью».

Существует предание, рассказывающее о том, что Абу Басир сказал однажды имаму Садыку (да будет мир с ним!), что ему понятно значение слов о ниспослании благословения Пророку (да благословит Аллах его и род его!), но что означает полностью подчиниться ему? «Это значит полностью покориться ему во всех делах», — ответил ему имам Маджма‘ аль-байан , комментарий к рассматриваемому аяту. .

Это слово может означать также приветствие в адрес Пророка (да благословит Аллах его и род его!), в котором одновременно содержится просьба к Аллаху дать ему здоровье и оградить от опасностей.

Абу Хамза ас-Сумали сообщает со слов одного из друзей Пророка (да благословит Аллах его и род его!) по имени Каʻб: «Когда был явлен этот аят, мы сказали ему, что нам понятен смысл слов „приветствуйте его“, а как молить о благословении для него? И Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в ответ сказал: „Говорите: О, Аллах! Приветствуй Мухаммада и род его, как приветствовал Ты Авраама. Воистину, Ты Славный и Достохвальный. Пошли Мухаммаду и роду его благословение, как послал Ты благословение Аврааму и роду его. Воистину, Ты Славный, Достохвальный“». Из этого хадиса совершенно понятно, как следует приветствовать Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и испрашивать у Бога благословения для него Там же. .

Эти два значения слова саллиму стоят очень далеко друг от друга, но если вдуматься в его смысл, то можно найти точку, где они пересекаются. Такой точкой является вербальное и практическое подчинение Пророку (да благословит Аллах его и род его!), поскольку тот, кто просит Аллаха благословить и сохранить Мухаммада, любит его и воспринимает как Посланника Божия, которому он обязан подчиниться.

4. Следует отметить, что в многочисленных суннитских хадисах и изречениях Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!), касающихся формулы благословения Пророка (да благословит Аллах его и род его!), недвусмысленно говорится о том, что в просьбу о благословении Мухаммада мы обязательно должны включать и его род.

В Дурр аль-мансур и в Сахихах Бухари, Муслима, Абу Дауда, Тармази, Нисаи, Ибн Маджи, Ибн аль-Мардувайх и у ряда других мухаддисов, имеется хадис, который авторы приводят от Каʻб ибн Уджры, о том, что некий человек сказал Пророку: «Нам понятен смысл слов „приветствуйте его“, а как молить о благословении для тебя?». И Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в ответ сказал: «Говорите: О, Аллах! Приветствуй Мухаммада и род его, как приветствовал Ты Авраама. Воистину, Ты Славный, Достохвальный. Пошли Мухаммаду и роду его благословение, как послал Ты благословение Аврааму и роду его. Воистину, Ты Славный, Достохвальный». Помимо упомянутого хадиса автор Дурр аль-мансур зафиксировал еще восемнадцать хадисов, где говорится, что род Мухаммеда следует обязательно включать в мольбу о его благословении.

Эти хадисы, которые приводятся в известных суннитских сборниках, восходят к сподвижникам Пророка (да благословит Аллах его и род его!), включая Ибн Аббаса, Талха, Ибн Масʻуда, Абу Саʻида Худри, Абу Хурейру, Абу Масʻуда аль-Ансари, Бурайду, Каʻба ибн Уджру и Повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!).

Сахих Бухари представляет собой один из наиболее известных источников суннитских хадисов, и в нем имеется множество хадисов на эту тему. Подробнее вы можете познакомиться с ними непосредственно из источника Сахих аль-Бухари . Т. 6. С. 151. .

В Сахихе Муслима на эту тему имеется два хадиса Сахих Муслим . Т. 1. С. 305. .

Добавим также, что, как в некоторых суннитских, так и во многих шиитских преданиях, слова «Мухаммад» и «род его» не разделены повторением предлога ‘ала, а оба дополнения во фразе ’Аллахумма салли ‘ала Мухаммад-ин ва ’ал-и Мухаммад управляются одним предлогом ‘ала.

Ибн Хаджар в своей книге Сава‘ик сообщает, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) произнес: «Не шлите мне ущербное благословение». На вопрос, что такое «ущербное благословение», он ответил: «Это когда вы говорите: „О, Аллах! Благослови Мухаммада“ и после этого останавливаетесь. А нужно говорить: „О, Аллах! Благослови Мухаммада и род его“» Сава‘ик . С. 144. .

На основании именно этого хадиса группа видных суннитских правоведов сочла обязательным добавлять в благословение Мухаммада упоминание и его рода.

5. Обязательно ли следует добавлять формулу благословения при упоминании Пророка (да благословит Аллах его и род его!)? Если да, то где и когда? На этот вопрос отвечают правоведы.

Все правоведы последователи Ахл аль-бейт утверждают, что это обязательно делать во время первого и второго свидетельства ташаххуд при совершении ритуальной молитвы, а в остальных случаях — рекомендовано. Кроме изречений Ахл альбейт на этот счет, в суннитских сборниках приводится немало достоверных хадисов, свидетельствующих об обязательности произнесения этой формулы.

Среди этих хадисов — известная история, рассказанная Айшей. «Я, — говорит она, — слышала, как Посланник Аллаха говорил: „Молитва без очищения и просьбы о моем благословении не будет принята“».

Из суннитских теоретиков права Шафии считает обязательным произнесение этой формулы во втором свидетельстве ташаххуд, Ахмад и ряд других правоведов, ссылаясь на два хадиса, также считают это обязательным. В то же время некоторые, как, например, Абу Ханифа, не считали это обязательным Аллама, Тазкира . Т. 1. С. 126. .

Стоит отметить, что Шафии прямо высказался на эту тему в своей известной касыде. Он писал: «О, члены дома Посланника Аллаха! Аллах в Коране призвал любить вас. Для поддержания вашей славы достаточно того, что молитва, не содержащая призыва благословить вас, останется без ответа».