Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 57
Перевод
- Воистину, тех, которые наносят обиду Аллаху и Его Посланнику, Он проклял в этом мире и в Последнем и уготовил им унизительное наказание.
Тафсир
Комментарий
Нанести обиду Аллаху — значит cделать что-либо против Его желания и без Его согласия, вместо того чтобы добиваться Его милости. Реакцией на это будет Его гнев и проклятье.
Еще одной причиной огорчения Аллаха могут стать неприятности, причиняемые Его рабам. А причинить обиду Его Посланнику (да благословит Аллах его и род его!) — значит отвергнуть его, запятнать его репутацию, грубить ему (да благословит Аллах его и род его!) и обижать членов его семьи (Ахл аль-бейт) (да будет мир с ними!). Сразу несколько хадисов сообщают слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!): «Фатима — это плоть от моей плоти, а значит всякий, кто разгневает ее, вызовет и мой гнев» Сахих аль-Бухари . Т. 5. С. 26; Сахих Муслим . Т. 4. С. 1903. .
Текст этого аята резко контрастирует с предыдущим. В нем говорится:
«Воистину, тех, которые наносят обиду Аллаху и Его Посланнику,
Он проклял в этом мире и в Последнем и уготовил им унизительное
наказание»
Некоторые комментаторы толкуют выражение «наносить обиду Аллаху» как проявлять неверие и безбожие. Это вызывает гнев Аллаха, поскольку причинение обиды Аллаху может вызвать у Него только гнев.
Можно допустить также, что «наносить обиду Аллаху» значит то же самое, что и досаждать Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и верующим, а добавление к этому ряду Аллаха призвано подчеркнуть важность соблюдения этого правила поведения.
Досаждать Пророку (да благословит Аллах его и род его!) можно по-всякому. Это понятие включает любое действие, вызывающее его огорчение: неверие, безбожие, отказ исполнять повеления Аллаха, а также обидные прозвища, обвинения, недостойное поведение во время пребывания у него (да благословит Аллах его и род его!) в гостях, как об этом сказано в аяте 53 настоящей суры: «…Такое поведение может удручать Пророка».
Другой пример этому мы находим в суре Ат-Тауба (Покаяние), 9:61, где сообщается, что некоторые лицемеры заявляли, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) прост и бесхитростен и верит всему, что ему говорят: «И есть среди них такие, кто хулит Пророка и говорит: „Он — лишь ухо...“»
Согласно хадисам, этот аят подразумевает также оскорбления и обиды, нанесенные членам дома Пророка (да благословит Аллах его и род его!), в первую очередь Али (да будет мир с ним!) и Фатиме, дочери Пророка (да будет мир с нею!). В Сахихе Бухари сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Фатима — плоть от моей плоти, а значит всякий, кто разгневает ее, вызовет и мой гнев» Сахих аль-Бухари . Т. 5. С. 26. .
Этот же хадис приводится в Сахихе Муслима в следующем варианте: «Воистину, Фатима плоть от моей плоти, и всё, что огорчает ее, огорчает и меня» Сахих Муслим . Т. 4. С. 1903. .
Аналогичные слова, по сообщениям, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) произнес в отношении Али (да будет мир с ним!) Маджма‘ аль-байан , комментарий к данному аяту. .
Как уже говорилось выше, слово «проклятье» в рассматриваемом аяте подразумевает удаление от милости Аллаха и может считаться антиподом той милости и благословению, о которых шла речь в предыдущем аяте.
Удаленность от милости Господа, милости, которая не знает границ, — это самое худшее наказание в этом и Ином мирах, как об этом сказано в рассматриваемом аяте.
Это в каком-то смысле усиливается тем, что слово «проклятье» в этом аяте предшествует выражению «унизительное наказание».
Коранический термин ’а‘адда (‘он уготовил’) также усиливает впечатление от грядущего наказания.