Сура 33: Аль-Ахзаб (Сонмы). Аят 59

Перевод

59. О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам веру- ющих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут легче отличать от других женщин и не подвергнут обидам. Аллах — Прощающий, Милостивый.

Тафсир

Комментарий

Арабское слово джалабиб (множ. от джилбаб) означает накидку, которая закрывает голову и шею, либо длинное одеяние, закрывающее все тело, включая голову и шею. (См. комментарии Маджма‘ аль-байан и Аль-мизан).

По поводу обстоятельств ниспослания этого аята в комментарии Али ибн Ибрахима сообщается, что в то время мусульманские женщины ходили в мечеть и молились, стоя за спиной Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Во время закатной и вечерней молитвы некоторые наглецы ждали, когда они направятся в мечеть, и отпускали им вслед обидные замечания. Тогда и был ниспослан этот аят, где содержалось повеление женщинам наглухо закрываться от чужих взглядов, чтобы никто не мог их узнать и злословить на их счет. Коран велит верующим женщинам не давать ни малейшего повода невежам, а затем с угрозой, редкой по своей силе для Корана, обрушивается на лицемеров, надоедливых невеж и сплетников. В первой части аята сказано: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут легче

отличать от других женщин и не подвергнут обидам»

Комментаторы придерживаются двух различных версий толкования выражения «так их будут легче отличать».

Первая версия гласит, что в те времена девушки из числа домашней прислуги, выходя из дома, закрывали шею и голову, а поскольку их нравственные качества не всегда были на высоте, это давало молодым людям повод поозорничать. В этом аяте свободным мусульманкам предписывается укрываться, согласно шариату, с головы до ног, чтобы их можно было отличить от прислуги и таким образом лишить озорников повода пристать к ним. Эти слова, естественно, не означают, что у этих бесстыдников было право приставать к прислуге, а наставляют мусульманок не давать ни малейшего повода для их приставаний. С другой стороны, в аяте подчеркивается, что женщины не должны проявлять небрежность в ношении покрывала, поскольку порой некоторые из них столь беспечны, что позволяют накидке распахиваться, открывая отдельные части тела и привлекая к ним бессовестные взгляды мужчин.

Среди филологов и комментаторов есть несколько трактовок значения слова джилбаб.

1. Первая из них толкует это слово как чадру (милхафа), под которой подразумевается накидка более длинная, чем шаль, укрывающая голову, шею и грудь.
2. Вторая толкует его как шаль (макна‘а) и (химар).
3. Согласно третьему варианту, под этим словом подразумевается широкая рубаха. (См. Лисан аль-‘араб, Маджма‘ аль-байан, Муфрадат Ракиба и Тадж аль‘арус).

Трактовки несколько отличаются друг от друга, но в целом смысл их один: это некое просторное одеяние, укрывающее все тело.

Но ближе всего к действительности, как представляется, мнение Лисан аль‘араб, согласно которому, речь идет о покрывале, которое длиннее шали, но не достает до полу.

Под арабским термином йуднин (‘вы, женщины, приближаете, прижимаете’) подразумевается, что женщина должна плотно окутываться покрывалом, чтобы оно надежно скрывало ее целиком и не распахивалось, открывая на обозрение части ее тела. Другими словами, он просто означает, что эту одежду следует носить, тщательно запахиваясь ею.

Кое-кто пытался толковать эту фразу, как предписание закрывать также и лицо, но в ней нет прямого указания на этот счет, и этой версии придерживаются очень немногие комментаторы.

Повеление свободным женщинам носить хиджаб было ниспослано несколько раньше, но они вовремя не вняли ему, и этот аят настаивает на том, что его следует тщательно соблюдать.

Учитывая, что это повеление заставило некоторых правоверных мусульманок озаботиться тем, как они поступали в прошлом, в заключение аят напоминает:

«Аллах — Прощающий, Милостивый»

Эта фраза означает, что Аллах простит вам прежние грехи, которые вы совершали до сих пор по причине незнания. Вам нужно лишь покаяться и вернуться к Нему, исполняя свой долг целомудрия и тщательно укутывая себя.

Некоторые моральные последствия отказа носить покрывало:

1. Множество похотливых взглядов.
2. Моральное разложение и поощрение низменных желаний.
3. Усиление агрессивности и рост преступности.
4. Внебрачные беременности и аборты.
5. Распространение психических и венерических заболеваний.
6. Самоубийство и бегство из дома в стремлении избежать позора.