Сура 35: Фатир (Творец). Аят 8
Перевод
- Разве тот, кому его злое деяние представляется сатаной в при- украшенном виде и кто считает его добром, равен тому, кто направлен на прямой путь? Воистину, сводит Аллах с пути того, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого захочет. Пусть не тре- вожится твоя душа, о Мухаммад, о них. Воистину, ведомо Аллаху то, что вершат они.
Тафсир
Комментарий
Сатана — это тот, кто старается выдать недостойное поведение человека за благое дело и вместо порицания льстит ему, ведь сказано в Коране: «...сделал сатана деяния их привлекательными для них...» Сура Аль-’Анфал (Добыча), 8:48. .
Имам Казим (да будет мир с ним!) сказал: «Воспринимать дурное как благо — значит готовить почву для тщеславия и самодовольства» Аль-Кафи . Т. 2. С. 313. .
В предыдущих аятах говорилось о том, что всех людей условно можно разделить на верующих и неверующих, другими словами на «партию Аллаха» и «партию сатаны». Данный аят раскрывает одно из главных различий между этими двумя партиями и показывает причину, порождающую грехи и заблуждения сторонников сатаны.
«Разве тот, кому его злое деяние представляется сатаной
в приукрашенном виде и кто считает его добром, равен тому,
кто направлен на прямой путь]?»
По сути дела, именно в этом ключ ко всем бедам и несчастьям народов, которые упорствовали в своих заблуждениях, считая благом свои нечестивые деяния, поскольку это было созвучно их низменным желаниям и настрою их черных сердец.
Очевидно, что подобные упрямцы, не воспринимают никаких увещеваний, нетерпимы к критике и не соглашаются пересмотреть свои взгляды. Они даже не пытаются проанализировать свои поступки и не заботятся об их последствиях.
Более того, когда речь заходит о добре и зле, все свои поступки они считают добрыми, а всё что делают истинно верующие, именуют дурным и отвратительным. Многие язычники, услышав предыдущие аяты, отнесли слова о «партии сатаны» и плачевной судьбе ее сторонников к истинно верующим, а себя посчитали членами «партии Аллаха». Это грозит большой бедой.
Кто заставляет нечестивцев считать добром сотворенное ими зло: Аллах или сатана? А может быть, причина кроется в их безудержном стремлении к наслаждениям? Не приходится сомневаться, что главная причина — плотские желания и сатанинские соблазны, но поскольку всё в мире происходит по воле Аллаха, то и причиной возникновения такой ситуации можно назвать именно Его. Дело все в том, что когда человек совершает зло впервые, он испытывает душевный дискомфорт, так как изначально душа его чиста, совесть бдительна, а разум активен и здоров. Однако по мере того как нечестивые деяния множатся, это чувство неловкости постепенно угасает.
Шаг за шагом муки совести сменяются полным безразличием, а если человек и дальше продолжает творить зло, то собственные дурные поступки уже начинают казаться ему привлекательными, причем настолько, что переходят в его представлении в разряд заслуг и достоинств. На самом же деле, человек погружается в пучину разложения и порока.
Интересно, что на вопрос «Разве тот, кому деяние его злое представляется сатаной в виде приукрашенном и кто считает его добром , равен тому, кто направлен на прямой путь?..». Коран не дает прямого ответа, предоставляя слушателю возможность самому обдумать и проанализировать известные ему факты, взвесить все ‘за’ и ‘против’ и глубже вникнуть в суть проблемы. Коран как бы спрашивает: равен ли такой человек тому, кто стремится к истине? Можно ли сравнивать его с чистосердечным верующим, который постоянно прислушиваются к голосу совести? Есть ли у него шанс на спасение?
Затем Коран называет причину расхождения между взглядами двух групп. «Воистину, сводит Аллах с пути того, кого пожелает, и ведет прямым
путем, кого захочет»
Если первая группа воспринимает свои недостойные деяния в приукрашенном виде, то таков был замысел Аллаха. Именно Он сделал так, что человек, повторяя свои неблаговидные поступки, привыкает к ним и живет с ними в полной гармонии.
А чистосердечным верующим Он дарует прозорливые глаза и слышащие уши для восприятия истины.
Очевидно, что воля Всевышнего в сочетании с Его мудростью дают каждому то, чего он достоин. Аят гласит:
«Пусть не тревожится твоя душа, о Мухаммад, о них»
Эти слова напоминают нам аят из суры Аш-Шу‘ара’ (Поэты), 26:3: «Возможно, убьешь ты себя скорбью своей, ибо не верят они».
Использование в вышеприведённой фразе слова хасарат (‘печаль; сожаление’) в форме множественного числа указывает на то, что у твоей, Мухаммад, скорби не одна, а несколько причин.
Ты скорбишь о том, что они утратили милость наставления на истинный путь, растеряли драгоценный дар человечности и гуманности, лишились способности различать добро и зло, так что уродливое теперь считают прекрасным. И, наконец, ты скорбишь о том, что их ожидает пламя гнева Аллаха.
Но почему Аллах говорит: «Пусть не тревожится душа твоя, о Мухаммад, о них»? Ответ состоит в том, что Господь знает об их деяниях и воздаст им по заслугам. В завершение аят гласит:
«Воистину, ведомо Аллаху то, что вершат они»
Рассмотренный аят убедительно свидетельствует о глубочайшем сострадании Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) к тем, кто впал в заблуждение и сбился с истинного пути. Таким должен быть душевный настрой подлинного религиозного лидера, который настолько глубоко переживает отказ своего народа принять истину и обрести спасение, что порой готов покончить с собой, лишь бы избавиться от этой внутренней боли.