Сура 35: Фатир (Творец). Аяты 29—30

Перевод

29. Поистине, те, которые читают книгу Аллаха, и выстаивают мо- литву, и жертвуют из того, чем Мы их наделили тайно и явно, надеются на торговлю, которая не пропадет,
30. чтобы Он мог полностью дать им плату и увеличить им Его ми- лость. Поистине, Он Прощающ, Благодарен!

Тафсир

Комментарий

Слово «молитва» неоднократно встречается в Коране рядом со словом «Писание» (Коран), а кроме того, молитва должна сопутствовать оказанию помощи обездоленным. Если в предыдущих аятах речь шла о страхе, который посвященные испытывают к Аллаху, данный отрывок говорит о надежде, поскольку, как уже было сказано, только эти два крыла способны поднять человека в небеса блаженства и вознести к вершинам духовного совершенства. Первый аят отрывка гласит: «Поистине, те, которые читают книгу Аллаха, и выстаивают молитву,

и жертвуют из того, чем Мы их наделили тайно и явно, надеются

на торговлю, которая не пропадет»

Очевидно, что чтение Корана, о котором здесь говорится, должно сопровождаться раздумьями и размышлениями. Такое чтение пробуждает мысль, мысль побуждает к благому деянию, благое деяние, с одной стороны, соединяет человека с Аллахом, что происходит во время молитвы, а с другой стороны — укрепляет его связь с рабами Аллаха, что проявляется в благотворительности и пожертвовании из того, что даровал человеку Всевышний, в том числе — из богатства, знаний, авторитета, мудрости, характера, опыта.

Иногда пожертвования делаются анонимно (сирран), что является показателем полной искренности, а иногда — открыто (‘аланийа), с тем, чтобы примером побудить других к такому же поступку и укрепить их уважение к религиозным ритуалам.

Да, знание, приносящее такие плоды, служит источником надежды.

Исходя из содержания данного и предыдущего аятов, можно заключить, что истинно посвященные мусульмане обладают следующими качествами:

— с точки зрения духа, их сердца полны трепета перед Аллахом и ощущения Его величия;

— с точки зрения речи, в их устах постоянно звучат аяты Аллаха;

— с точки зрения ритуала, они совершают молитву и поклоняются Ему;

— с точки зрения благотворительности, они жертвуют тайно и явно из того, что имеют;

— наконец, с точки зрения цели, их мысли настолько возвышены, что полностью отвлечены от преходящего земного мира и озабочены только тем, чтобы приобрести у Всевышнего бесценный товар, который не подвержен порче и никогда не потеряет привлекательности.

Отметим, что арабский глагол табур, использованный в данном аяте, означает ‘погибает’. Таким образом, «торговля, не подверженная гибели», — это торговля, которая не знает упадка и застоя.

Есть интересный хадис о том, как однажды некий человек пришел к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и спросил: «Почему я не люблю смерть?». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в свою очередь спросил: «У тебя есть какая-нибудь собственность?». Он ответил: «Да». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Пошли ее впереди себя». Человек ответил: «Я не могу». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, сердце человека привязано к его имуществу. Если он пошлет его впереди себя, то захочет соединиться с ним, а если он придержит его (на потом), то захочет остаться при нем» Маджма‘ аль-байан . Т. 8. С. 408. .

Этот хадис, фактически, разъясняет содержание рассматриваемого аята и говорит о том, что те, кто творит обрядовую молитву и жертвует на богоугодные дела, всей душой стремятся к Иному миру, поскольку отправили уже туда свои добрые дела и хотят соединиться с ними.

Второй аят из данного отрывка показывает, какую цель преследуют истинно верующие. Они творят добрые дела в расчете на то, «чтобы Он мог полностью дать им плату и увеличить им Его милость.

Поистине, Он Прощающ, Благодарен»

Эта фраза демонстрирует их полную искренность, поскольку в награду за сотворенное добро они не ждут ничего кроме воздаяния Всевышнего.

Все их просьбы обращены только к Нему. В их поступках нет никакого лицемерия, показного восхищения и славословия в адрес того или иного человека, поскольку самое важное в добрых делах — чистота намерений.

Арабское слово ’уджур является формой множественного числа от ’аджр (‘плата за труд; вознаграждение’). Использование в аяте этого слова само по себе есть милость со стороны Аллаха, поскольку с его помощью Он представляет здесь Своих рабов в качестве Своих кредиторов, которые как бы одалживают Ему свои благие деяния, хотя всё, что у них есть, с самого начала принадлежит только Ему, и даже способность творить добро дарована им Аллахом.

Еще большей милости исполнена фраза «и увеличить им Его милость». Эти слова несут верующим благую весть о том, что помимо обычного вознаграждения, которое по Его милости и так превышает иногда доброе деяние в сотни и тысячи раз, их ждут дары, которые невозможно себе представить в земном мире.

Но самая большая награда скрыта в словах «Поистине, Он Прощающ, Благодарен». Это — прощение грехов и проступков, которые человек боится совершить, поскольку данный вопрос беспокоит его больше всего.

Успокоив таким образом верующих, Он затем благодарит их за добрые дела и назначает им высочайшую награду.

Остается только сожалеть, когда свободный в своих поступках, умный человек отказывает приобрести такой товар. Но еще хуже, что он продает свою душу как товар, причем по бросовой цене.

Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) сказал: «Неужто нет свободного человека, который оставит этот оглодок (бренный мир) тем, кто его заслужил? Нет душам вашим иной цены, кроме рая, так не продавайте их ни за что, кроме как за него!» Нахдж аль-балага , изречение 456.