Сура 35: Фатир (Творец). Аят 32
Перевод
- Дали Мы в наследие это Писание тем из Наших рабов, кого избрали Мы среди людей. Встречаются среди них такие, которые вершат неправедное против самих себя, умеренные и опережающие других в добрых делах по соизволению Божьему, — будет за это великая ми- лость творящим добро —
Тафсир
Комментарий
Право унаследовать Священный Коран — это великая милость Аллаха. И выбор Его мудр: наследниками коранических знаний становятся те, кто опережает других в добрых делах.
В этом священном аяте Коран затрагивает важную проблему — он говорит о хранителях Священной Книги, о тех, кто после ниспослания Корана в чистое сердце Пророка (да благословит Аллах его и род его!) защищал и сохранял его сияющий огонь в эпоху становления ислама и в последующие века. Аят гласит: «Дали Мы в наследие это Писание тем из Наших рабов, кого избрали Мы
среди людей»
Очевидно, что слово «Писание» с определенным артиклем алиф лям означает здесь то же, что и в предыдущих аятах — Священный Коран.
Использование глагола аураса (‘оставить в наследство’) здесь и в некоторых других местах Корана служит для обозначения того, что приобретается задаром и без всяких усилий. Именно так Аллах даровал мусульманам эту великую Книгу.
Существует много хадисов, восходящих к Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!), в которых кораническая фраза «избранные рабы Аллаха» трактуется как «непогрешимые Имамы» Нур ас-сакалейн . Т. 4. С. 361 и далее. .
Мы уже неоднократно говорили о том, что такая трактовка является наиболее очевидной и предпочтительной, но не единственной и никоим образом не исключает богословов, ученых мужей уммы, мучеников и праведников, каждый из которых приложил максимум усилий для защиты небесной Книги и увековечения ее установлений и предписаний.
Затем Коран разделяет этих избранников на три категории. «Встречаются среди них такие, которые вершат неправедное против
самих себя, умеренные и опережающие других в добрых делах
по соизволению Божьему, — будет за это великая милость
творящим добро»
Очевидное содержание аята указывает на то, что эти три группы из числа «избранных рабов Аллаха», являются наследниками и хранителями Книги Аллаха. Другими словами, после смерти Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Аллах возложил обязанность сохранения Священной Книги на его умму, на тех, кого Он избрал. Но среди них встречаются разные люди. Некоторые не желают исполнять свой священный долг по защите Корана и следовать его установлениям, совершая тем самым несправедливость по отношению к самим себе. Это про них сказано: «...вершат неправедное против самих себя...».
Другие должным образом защищают Коран и живут по его законам, но еще не свободны полностью от ошибок и недостатков. Они — «умеренные».
Наконец, третья группа состоит из тех, кто безупречно исполняет свои нелегкие обязанности и в состязании в добродетели с другими правоверными опережает их. («...опережающие других в добрых делах по соизволению Божьему...»).
Во многих хадисах от Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!) кораническая фраза сабикун бил хайрат (опережающие в добрых делах) трактуется как ‘непорочные Имамы’, залимун линафсихи (несправедливые к самим себе) — это те, кто не знает Имама (да будет мир с ним!), а муктасид (благонамеренные) — те, кто знает Имама (да будет мир с ним!) и является его последователем Нур ас-сакалейн . Т. 4. С. 461. .
Эти интерпретации являются частным случаем более широкого толкования, приведенного выше, и не исключают наличия трех таких групп среди наследников Книги Аллаха.
Пожалуй, нет особой нужды напоминать, что интерпретации, содержащиеся в вышеупомянутых хадисах, являют собой примеры толкования очевидного смысла аята: в первом ряду тех, кто «опережает других в добрых делах» находятся непорочные Имамы, а за ними следуют богословы, ученые и защитники религии ислама.
Приведенные в хадисах варианты толкования слов залим и муктасид также представляют собой частные случаи универсального смысла этих понятий. И если мы видим, что в некоторых преданиях богословы совсем не упоминаются при анализе смыслов аята, то объясняется это стремлением обратить всё внимание на стоящих в первом ряду непорочных Имамов.
Отметим, что в рассуждениях по поводу трех групп верующих некоторые комментаторы прошлого, а также часть наших современников приводили много других вариантов, все из которых являются по своей сути частными примерами более широкого обобщения.
Что касается слов «великая милость», то, по мнению одних, речь идет о наследовании Книги Аллаха, другие считают их намеком на успех, которого добьются те, кто первенствует в добродетели и, по соизволению Аллаха, следует этим путем. Другими словами, они опережают все остальные народы в добрых делах, в изучении наук, в набожности и целомудрии, в поклонении Богу и служении людям, в дисциплине и порядке, в благотворительности и самопожертвовании.
Да, только такие люди могут пользоваться этим великим наследством.