Сура 35: Фатир (Творец). Аят 39
Перевод
- Он — тот, кто сделал вас наместниками на земле; кто был невер- ным — против него его неверие; неверие увеличит для неверных у их Господа только ненависть; неверие увеличит для неверных только убыток!
Тафсир
Комментарий
Знание об опасностях, проистекающих из греха, может удержать человека от недостойного поступка.
Вслед за предыдущими аятами, рассказавшими о судьбе безбожников и язычников, рассматриваемый аят предлагает еще один способ достучаться до их сердец. В начале аята с помощью простых и убедительных аргументов демонстрируется несостоятельность их взглядов. В нем сказано:
«Он — тот, кто сделал вас наместниками на земле»
Арабское слово хала’иф, могущее здесь означать как наместников Аллаха на земле, так и наследников прежних поколений (второе значение выглядит здесь более уместным), указывает на величайшую милость Аллаха, Который даровал людям всё, что им нужно для жизни.
Аллах дал человеку умственные и физические способности. Он наполнил мир всевозможными благами и научил человека пользоваться ими. Как может человек забыть своего главного благодетеля и суеверно поклоняться рукотворным богам?
Вышеприведенная фраза является, фактически, обоснованием единственности Бога и, следовательно, — единственности объекта поклонения.
В то же время эти слова служат обращенным ко всем людям призывом задуматься о том, что их жизнь не будет длиться бесконечно. Как пришли они на смену прежним народам, так и уйдут через какое-то время, чтобы уступить место новым поколениям. Поэтому стоит задуматься над тем, как прожить такую короткую жизнь, какую память о себе оставить в истории. Продолжается аят такими словами:
«…кто был неверным — против него его неверие; неверие увеличит
для неверных у их Господа только ненависть»
Неверие не дает им ничего кроме потерь. Аят далее гласит:
«...неверие увеличит для неверных только убыток»
Две последние фразы представляют собой как бы развернутое пояснение к словам «кто был неверным — против него его неверие», еще раз подчеркивая, что неверие наносит урон самому неверующему.
Здесь Коран проводит две основные мысли. Во-первых, отсутствие веры в Того, Кто является дарителем всех благ, подвергает человека Божьему гневу и наказанию.
Во-вторых, неверие не дает ничего кроме потерь. Человек растрачивает свой жизненный капитал и получает взамен лишь беды и несчастья. Что может быть тяжелей такой потери?
Любой из этих двух аргументов достаточен, чтобы доказать полную несостоятельность и бесперспективность пути, избранного многобожниками.
Двукратное повторение глагола настоящего времени ла йазид подчеркивает непрерывность действия. При этом подразумевается, что человек, вполне естественно, постоянно стремится к приращению своих благ. Если он изберет путь единобожия, то прирастать будет его счастье и благополучие, а если пойдет по пути безбожия, то плодами будут усиление Божьего гнева и увеличение ущерба.