Сура 35: Фатир (Творец). Аят 45
Перевод
- Если бы стал наказывать Аллах людей за деяния их, то не оставил бы Он на земле ни единого живого существа, но откладывает Он наказание им на предопределенный срок; когда же наступит этот срок, то воздаст Он по деяниям их: наградит верующих и накажет неверных. Воистину, зрит Аллах деяния Своих рабов.
Тафсир
Комментарий
Аллах Терпелив, Он прощает людей, дает им отсрочку и не подвергает грешников немедленной каре за их неправедные деяния в этом мире.
Отсрочка наказания проистекает из мудрости Аллаха.
Сура Аль-Фатир, посвященная важным проблемам и содержащая в себе серьезные предупреждения, завершается так же, как и начинается, — словами о милости Аллаха к людям.
Таким образом, начало и конец суры смыкаются на теме снисходительности и милосердия.
В предыдущем аяте Аллах грозит неверующим повторением ужасной судьбы безбожников прежних времен, и это естественным образом порождает следующий
вопрос: если обычай Аллаха одинаков по отношению к высокомерным нечестивцам
всех времен, то почему же Он не наказывает и этих наглых язычников?
Отвечая на этот вопрос, Коран гласит: «Если бы стал наказывать Аллах людей за деяния их, то не оставил бы
Он на земле ни единого живого существа»
Будь так, на землю обрушилось бы такое количество наказаний для безбожников в виде молний, землетрясений и ураганов, что на ней не осталось бы ни одного уголка, пригодного для жизни. Аят далее гласит:
«...но откладывает Он наказание им на предопределенный срок»
Но терпение Аллаха не бесконечно. Отсрочка продлится до определенного момента, и когда он настанет, каждому воздастся по заслугам: «…когда же наступит этот срок, то воздаст Он по деяниям их: наградит верующих и накажет неверных. Воистину, зрит Аллах деяния
Своих рабов»
Аллах видит деяния Своих рабов и осведомлен об их намерениях.
Здесь возникают два вопроса, ответ на которые уже содержится в вышеизложенном.
Во-первых, относятся ли слова аята также и к святым пророкам, друзьям Аллаха и праведникам?
Ответ очевиден: подобные Господние установления относятся к основной массе людей, к их подавляющему большинству, а святые пророки, имамы и праведники, составляющие меньшинство, конечно же не подпадают под эти установления. Короче говоря, у каждого установления есть исключения, и в данном случае именно они и составляют такое исключение.
Во-вторых, подразумевает ли коранический термин дабба (‘существо’), использованный в рассматриваемом аяте, не только людей, но и животных? Другими словами, станут ли они тоже жертвой наказания, которое постигнет людей?
При ответе на этот вопрос следует понимать, что животные сотворены для того, чтобы приносить пользу человеку, и когда человечество будет уничтожено, в их существовании не будет никакой необходимости.
Арабское слово дабба может быть использовано применительно к любому живому существу, способному самостоятельно передвигаться, в том числе и к верховым животным. Однокоренное ему дабиб означает тяжелую медленную походку.
В завершение приведем хадис от Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), который можно рассматривать как комментарий к рассматриваемому аяту. Согласно этому хадису, Пророку (да благословит Аллах его и род его!) принадлежат такие слова: «Всемогущий и достославный Аллах сказал: „О дети Адама! По Моей воле и пожеланию вы созданы свободными и можете желать для себя всё что угодно. По Моей воле вы обладаете свободой воли и можете принимать любое решение. Я даровал вам способности, которые сделали вас сильными, но вы злоупотребили ими. Я дал вам силы и здоровье для исполнения Моих предписаний. Следовательно, ваши добрые деяния исходят от Меня, а ваши грехи вы совершаете по своей воле. Благодаря ниспосланным Мною дарам, вы постоянно получаете от Меня то, что вам нужно, а беды и несчастья являются следствием совершаемых вами преступлений. Я постоянно предостерегал вас и давал советы. Я не наказывал вас немедленно за вашу гордыню и беспечность, а предоставлял вам достаточную отсрочку, чтобы вы могли покаяться и встать на путь истины“».
В аяте сказано: «но откладывает Он наказание им на предопределенный срок; когда же наступит этот срок, то воздаст Он по деяниям их: наградит верующих
и накажет неверных]. Воистину, зрит Аллах деяния Своих рабов»
Затем Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, что именно об этом говорит Аллах в аяте: «Если бы стал наказывать Аллах людей за деяния их, то не оставил бы Он на земле ни единого живого существа...» Нур ас-сакалейн . Т. 4. С. 370. .
Господи! Помести нас среди тех, кто успевает вернуться к Тебе до того, как будет утрачена последняя возможность, и развеять мрак своего прошлого светом добрых деяний и Твоим одобрением.
Господи! Если бы не Твоя милость, пламя наших нечестивых деяний поглотило бы нас. Если бы свет Твоего всепрощения не пролился на наши сердца, они стали бы добычей сатаны.
Господи! Огради нас от любых проявлений многобожия, зажги в наших сердцах факел искренной веры и единобожия и наполни наши слова и дела светом благочестия.