Сура 36: Йа Син (Йа Син). Аяты 7—8
Перевод
- Уже оправдалось слово над большинством их, а они не веруют.
- Воистину, Мы наложили им на шеи оковы до самого подбородка, так что они ходят, задрав головы.
Тафсир
Комментарий
Аллах накладывает цепи на шеи язычников, но эти оковы они готовят себе собственными руками.
Как пророчество для вождей язычников и главарей многобожников звучит аят:
«Уже оправдалось слово над большинством их, а они не веруют»
По поводу коранического термина каул (‘слово’) в этом аяте у комментаторов сложились разные мнения, но для нас очевидно, что речь идет о слове, предвещающем адские муки последователям сатаны. Нечто подобное говорится в суре АсСаджда (Земной поклон), 32:13: «...Однако истиной стало слово Мое: „Непременно наполню Я ад джиннами и людьми — всеми вместе!“».
И вновь в суре Аз-Зумар (Толпы), 39:71 мы читаем: «...Но свершилось над неверными предопределение о наказании».
Однако это касается лишь тех, кто полностью оборвал все нити, связующие его с Аллахом, поломал все отношения с Ним. Перед такими людьми захлопнулась навсегда дверь, ведущая к прямому пути, ибо они достигли уже предела враждебности, ожесточения и упрямства. Они никогда не уверуют, и для них нет пути назад, они разрушили все мосты.
Дело все в том, что человек может исправиться и удостоиться Божественного руководства только в том случае, если его нечестивые и неблаговидные дела еще не до конца уничтожили его врожденную веру в Единого Бога. В противном случае его сердце окутает непроницаемый мрак и все двери надежды окажутся закрытыми для него.
Из сказанного выше следует, что теми, кто категорически отказался уверовать, были вожди язычников и многобожников. Некоторые из них погибли в сражениях с мусульманами, до конца оставаясь идолопоклонниками, а те, кто остался жить, до конца своей жизни отказывались пустить в свои сердца религию Аллаха. Но после падения Мекки арабы-язычники стали массово принимать ислам, о чем в Коране сказано следующими словами: «... ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха» Сура Ан-Наср (Помощь), 110:2. .
Подтверждение этому мы находим в следующем аяте, где говорится о преградах впереди и позади их и о слепоте их глаз и прямо указывается, что между ними нет разницы, независимо от того, получили они предупреждение или нет.
А в рассматриваемом аяте далее говорится в отношении этой категории людей, закоснелой в своих заблуждениях:
«Воистину, Мы наложили им на шеи оковы до самого подбородка,
так что они ходят, задрав головы»
Арабское ’аглал — это форма множественного числа существительного гулл, а однокоренное ему галала означает нечто, что находится в окружении других вещей. Например, ручей, текущий между деревьев, называется по-арабски галал, а гулл означает кольцо с прикованной к нему цепью, которое надевалось на шею или на руку пленника. Иногда кольцо на шее имело свою отдельную цепь, а иногда к шейному кольцу цепью пристегивались ручные оковы, что приносило дополнительное мучение пленнику и ограничивало его движения.
Иногда слово от того же корня гулли используется также в значении жажды, сильной тоски или гнева, поскольку все эти состояния глубоко проникают в сердце и душу человека, а слово галл может означать и ‘приносить’, и ‘входить’, в силу чего доход от домашнего хозяйства или сельскохозяйственной деятельности называется галли Ракиб, Муфрадат, Кутр аль-мухит и Маджма‘ аль-байан . .
Возвращаясь к шейным оковам, добавим, что порой кольцо, надетое на шею, доходило до самого подбородка, заставляя пленника мучительно задирать голову вверх и лишая его возможности видеть, что происходит вокруг.
Какая впечатляющая аналогия! На шеи, руки и ноги этих нечестивцев надеты оковы слепого подражания и цепи суеверных обычаев. Их кольца столь широки, что заставляют их задирать подбородки, лишая возможности видеть происходящее. Они — пленники, одновременно лишенные возможности и движения и наблюдения за разворачивающимся действием.
Комментаторы упоминают несколько вариантов обстоятельств ниспослания этого и следующего за ним аятов. Так, по утверждениям некоторых из них, эти аяты были посвящены Абу Джахлу либо кому-то другому из племени бану махзун или курайш. Эти племена неоднократно принимали решение извести Пророка (да благословит Аллах его и род его!), но Аллах чудом срывал их планы. Однажды, когда убийцы уже были близко и намеревались напасть на святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), они вдруг ослепли и потеряли способность двигаться Тафсир Алуси . Т. 22. С. 199. .
Но никакие конкретные обстоятельства ниспослания не лишают этот аят его обобщенного значения, которое распространяется на всех языческих вождей и прочих упрямцев и фанатиков. С другой стороны, они еще раз подтверждают то, что было сказано в комментарии к фразе «а они не веруют», где указывалось, что эти слова относятся не к массам многобожников, а к большинству вождей идолопоклонников, язычников и лицемеров.