Сура 36: Йа Син (Йа Син). Аяты 25—27
Перевод
- Воистину, я уверовал в вашего Господа. Так слушайте же меня».
- Сказано было ему: «Войди прямо в рай!» И он воскликнул: «О, если бы мой народ знал,
- за что меня простил мой Господь, за что причислил меня к почита- емым!»
Тафсир
Комментарий
Лучший способ привлечь человека на свою сторону — это реальный поступок. Самопожертвование во имя своего религиозного лидера и побуждение к благому имеют очень древнюю традицию в истории человечества.
В этом аяте сообщается, что этот верующий, борец за веру, выступив во весь голос с зажигательной речью, затем так же громко сказал, обращаясь к толпе:
«Воистину, я уверовал в вашего Господа. Так слушайте же меня»
Знайте, что я верен призыву этих пророков. Прислушайтесь к моим словам, поступите так же как и я, и вы окажетесь в прибытке.
Остается только ответить на вопрос: к кому обращена эта фраза, а также та, в которой сказано «Воистину я уверовал в вашего Господа»? Из предыдущих аятов можно понять, что его аудиторию составляют те же самые многобожники и идолопоклонники, которые населяли этот город. Но такое встречается во многих аятах Корана, когда основной текст касается язычников и здесь же присутствуют аргументы в пользу единобожия. (См. суры Йунус (Иона), 10:3, 32; Худ, 11:3, 52; Ан-Нахл (Пчелы), 16:24; Аль-Кахф (Пещера), 18:29).
Кораническая фраза фасма‘ун (‘так слушайте же меня’) не противоречит сказанному выше, поскольку посредством этого обращения он призывает их последовать его примеру. Аналогичная ситуация описывается в истории об уверовавшем из семейства Фараона (’али Фир‘аун), когда, обращаясь к фараоновой свите, он говорит: «О мой народ! Следуйте за мной, я приведу вас к правому пути» Сура Гафир (Прощающий), 40:38. .
Понятно, почему некоторые комментаторы говорили, что эта фраза обращена к тем самым посланникам, которые прибыли по воле Аллаха, чтобы призвать этот народ принять веру. Это объясняется тем, что за основу своего толкования они взяли слова раббикум (вашего Господа) и фразу «Так послушайте же меня», хотя никаких других свидетельств в пользу такого подхода в тексте не имеется.
А как поступила толпа фанатиков с этим благочестивым верующим человеком? В Коране об этом ничего не сказано, но из тональности последующих аятов можно сделать вывод, что они возмутились и убили его.
Горячая эмоциональная речь этого человека с ее убедительными аргументами и интересными фактами не оказала никакого положительного воздействия на черные сердца и умы этой лживой и высокомерной толпы. Наоборот, она вызвала в душах этих людей вспышку ненависти и злобы. Они грубо схватили смельчака и жестоко с ним расправились. Согласно преданию, они насмерть забили его камнями, но пока он был жив, он повторял: «О, если бы мой народ знал!..» (Комментарий Куртуби).
По другой версии, они стали топтать его ногами, пока его душа не отлетела на небеса. (Сборники Маджма‘ аль-байан и Тибйан, комментарий Абульфутуха Рази и др.)
В Коране его судьба описана одной загадочной фразой:
«Сказано было ему: „Войди прямо в рай!“»
Но ведь именно так Коран говорит о мучениках, павших во имя Аллаха, и в других аятах, например: «Не считай же покойниками тех, которые были убиты во имя Аллаха. Нет, живы они и получают удел от Господа своего» Сура Али ‘Имран (Семейство Имрана), 3:169. .
Излишне говорить, что под раем здесь подразумевается райское чистилище. Как следует из текста Корана и хадисов, такого рода преддверие рая существует для верующих, точно так же, как для грешников уготовано другое чистилище, предваряющее вступление в ад.
Таким образом, райское и адское чистилища представляют собой аналог тех рая и ада, которые будут ждать своих обитателей после Судного дня. У Повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!) есть высказывание по поводу могил покойников. Он сказал: «Могила — это либо один из райских садов, либо одно из подземелий ада» Бихар аль-анвар . Т. 6. С. 218. .
В общем, чистая душа этого человека вознеслась на небеса и устремилась в обитель Божественной милости и райского блаженства. И единственное желание, которое осталось у нее, было то, о чем говорилось в аяте:
«О, если бы мой народ знал, за что меня простил мой Господь,
за что причислил меня к почитаемым!»
Ему хотелось, чтобы нашелся хоть один взгляд, не заслоненный завесой мирских желаний, чтобы хоть кто-нибудь мог заглянуть за эту завесу и увидеть всю доброту и щедрость Аллаха. Может быть, тогда на место неприязни и насмешек к ним пришло бы понимание того, какое великое благо Аллах сотворил для них. Ему хотелось, чтобы они увидели все это и уверовали. Но увы!
В хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!) сказано: «Воистину, этот верующий человек не только при жизни хотел добра своему народу, но и после смерти хотел видеть его на прямом пути» Тафсир Куртуби . Т. 8. С. 5464. .
Заметим, что вначале он делает акцент на прощении Аллаха, а затем уже на Его щедрости. Это объясняется тем, что душа человека прежде нуждается в очищении от скверны грехов духовной влагой прощения, и лишь после такого очищения она может приблизиться к Аллаху и причаститься Его щедрости.
Такова была судьба этого человека, преданного борца за веру, который до конца исполнил свой долг и поддержал святых пророков. Он пал как мученик за веру и был принят в лоно милости Аллаха.
А каков же был конец его жестокого и несговорчивого народа? Коран ничего не сообщает о том, чем закончилась миссия трех пророков, которые были посланы к этим людям, но некоторые комментаторы писали, что, по их мнению, те же, кто убил уверовавшего, убили и самих пророков.