Сура 36: Йа Син (Йа Син). Аяты 45—46
Перевод
- Когда их призывают: «Бойтесь того, что было до вас, и того, что будет после, — быть может, вас помилуют», — они не слушают.
- И когда к ним является хоть какое-нибудь из знамений Господа их, они отворачиваются от него.
Тафсир
Комментарий
Секрет обретения милости Аллаха кроется в набожности. Знамений Аллаха много, но мало кто из людей правильно воспринимает их.
Если в предыдущих аятах сообщалось о некоторых важных знамениях Аллаха в мире бытия, то в рассматриваемых аятах говорится о реакции упрямых язычников на эти знамения и на проповеди Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!). В первом из этих двух священных аятов сказано: «Когда их призывают: „Бойтесь того, что было до вас, и того, что будет
после, — быть может, вас помилуют“, — они не слушают»
Комментаторы предлагают несколько вариантов толкования фразы «что было до вас, и того, что будет после». Наиболее убедительным из них является тот, который трактует выражение ма байна ’айдикум (‘что было до вас’) как одно из испытаний человека в этом мире, пример которого приводится в предыдущем аяте, а слова ма халфакум (‘и того, что будет после’) — как наказание, ожидающее его в Ином мире. Слово «после» здесь нужно понимать как «следом», то есть наказание, которое еще не наступило, но идет за человеком по пятам и настигнет его в назначенный час. Смысл выражения «бойтесь того» состоит в том, что человеку не следует самому готовить себе мучительную кару, а напротив, надо делать все, чтобы избежать ее.
Такая трактовка подтверждается тем, что коранический термин ’иттаку (‘бойтесь’) в других аятах Корана применяется в смысле страха перед Аллахом, Судным днем и Божьей карой, что в конечном счете одно и то же, ибо страх перед Аллахом одновременно означает и страх перед Его наказанием.
Само собой разумеется, что страх перед Божьей карой, упомянутый в рассматриваемом аяте, подразумевает страх перед наказанием как в этом, так и в Ином мирах.
Второй аят продолжает начатую тему, подчеркивая упрямство тех, кто слеп сердцем, в отрицании знамений Аллаха и учений пророков. Он гласит:
«И когда к ним является хоть какое-нибудь из знамений Господа их,
они отворачиваются от него»
Они не воспринимают ни скрытых ни явных знамений, ни угроз, ни благих вестей о милосердии Аллаха. Они равно отвергают и логику разума, и то, что диктует им их природа и врожденное чувство сострадания. Они похожи на слепцов, которые не видят даже то, что находится рядом с ними, и не способны отличить ясный день от темной ночи.