Сура 36: Йа Син (Йа Син). Аяты 48—50
Перевод
- Они говорят также: «Когда же случится обещанное вами, если вы говорите правду?»
- Им нечего ожидать, кроме гласа трубного, который поразит их в то время, как они препираются.
- Они не успеют даже оставить завещание или вернуться к своим се- мьям.
Тафсир
Комментарий
У язычников нет никаких доказательств, на которые они могли бы опереться в отрицании Судного дня. Они могут только насмешничать, спрашивая с издевкой: «Когда же наступит этот Судный день?» Когда он придет, их языки онемеют, а ноги не смогут сдвинуться с места, чтобы убежать.
После разговора в предыдущих аятах о несостоятельных аргументах неверных в отношении расходования имущества, в рассматриваемом фрагменте рассказывается об их насмешках над идеей Судного дня. Но Коран решительным ответом разбивает наголову их пустопорожние доводы, с помощью которых они отрицают Воскресение.
Тема единобожия, поднятая в предыдущих аятах, завершается рассмотрением вопроса о Воскресении. В начале этого фрагмента говорится:
«Они говорят также: „Когда же случится обещанное вами,
если вы говорите правду?“»
Тем самым они хотят сказать: если вы не можете указать точно время наступления Страшного Суда, то всем вашим заявлениям нет веры.
В ответ на их издевательские выпады Священный Коран решительно заявляет, что положить конец земному бытию и воскресить людей для последнего Суда Аллаху совсем не трудно. Он гласит:
«Им нечего ожидать, кроме гласа трубного, который поразит их,
в то время как они препираются»
Этого единственного небесного гласа будет достаточно, чтобы вынуть душу у каждого, где бы он ни находился, и перенести его из мира бытия, где он обретается в окружении постоянных ссор и скандалов, в мир молчания, где не слышно ни одного звука.
В мусульманских преданиях сообщается, что небесный глас грянет неожиданно. Хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!) гласит, что продавец, развернувший отрез ткани перед покупателем, не успеет свернуть его, человек, взяв кусок пищи, не успеет донести его до рта. Мир перестанет существовать в тот самый миг, когда с небес раздастся трубный глас. Кто-то будет приводить в порядок водоем, чтобы напоить скот, но Судный день наступит прежде, чем животные успеют напиться Маджма‘ аль-байан , комментарий к рассматриваемым аятам. См. также Тафсир аль-Куртуби, Рух аль-байан и др. .
Выражение ма йанзурун означает здесь ‘они не ждут’, поскольку, как говорит Ракиб в Муфрадат, корень этого слова назар означает ‘обдумывать’ или ‘мыслить’. Он используется иногда в смысле размышления, изучения чего-либо, а также в смысле знания, полученного в результате исследования.
Арабский термин сайха изначально означает ‘раскалывать кусок дерева или разрывать ткань’, а также звук, производимый этими действиями. Впоследствии он стал использоваться только в смысле громкого крика, или вопля.
Арабское выражение йахиссимун происходит от хусумат, означающего ссору или спор. Но о чем они спорят? Ответа на него в тексте аята мы не находим, но очевидно, что тема спора касается каких-то мирских, материальных проблем. Некоторые комментаторы, правда, считают, что спор этот касается Воскресения, но первый вариант представляется более уместным. С другой стороны, поскольку тема спора не обозначена, предметом его может быть что угодно.
Заметим, что многочисленные местоимения в тексте этого аята все относятся к мекканским язычникам, которые высказывали сомнения относительно Воскресения и издевательски спрашивали, когда оно наступит.
Но очевидно, что адресатом этого аята служат не они сами, а люди подобные им (то есть те, кто пренебрегает мыслями о Воскресении или ничего не знает о нем), поскольку сами-то они давно умерли, так и не услышав трубного гласа Небес.
Этими решительными словами Коран предупреждает их, во-первых, о том, что Судный день наступит внезапно, а во-вторых, о том, что это не такой уж сложный вопрос, чтобы из-за него ссориться и скандалить: все произойдет мгновенно, и после первого же звука трубы мир перестанет существовать.
Далее, в третьем аяте говорится о том, что всё произойдет столь быстро и неожиданно, что они не успеют даже оставить завещание или вернуться домой к своей семье. Он гласит:
«Они не успеют даже оставить завещание или вернуться к своим
семьям»
Когда с человеком что-либо случается и он чувствует, что конец его близок, он, где бы ни находился, старается попасть домой к своей семье, к жене и детям. Кроме того, он стремится оставить завещание, чтобы завершить свои земные дела и определить, кому он поручает заботиться об оставшихся без него членах семьи.
Но трубный глас, возвещающий конец света, никому не даст отсрочки. А даже если такая отсрочка и будет ему дана, кто останется в живых, чтобы выслушать его завещание? Где будут его жена, дети и родители, к чьей груди он мог бы прильнуть и мирно уйти на тот свет? Всё это будет невозможно.
Слово «завещание» в тексте оригинала стоит в неопределенной форме, что лишний раз подчеркивает, что у человека не будет ни малейшего шанса высказать последнюю волю.
Сцены Воскресения Как мертвые будут воскрешены и устремятся к своему истинному Господу. — Никто не пострадает от несправедливого отношения. — Счастливое обиталище для благочестивых и радости, которые их там ожидают. — Удел виновных. — Итог, в
который они не верили. Части тела свидетельствуют о поведении
и характере человека