Сура 36: Йа Син (Йа Син). Аяты 51—53
Перевод
- И прозвучит труба — и тогда они из могил устремятся к своему Господу.
- Они воскликнут: «О горе нам! Кто поднял нас с ложа, где мы поко- ились? Ведь это — то, что обещал Всемилостивый, и посланцы, оказывается, говорили правду».
- Не успеет прозвучать всего лишь один трубный глас, как они все предстанут пред Нами.
Тафсир
Комментарий
Судный день — это день осознания, признания и исповеди. Воскресение и Суд являются прерогативами Всемилостивого Аллаха. Всё, что неверные отрицали в земном мире, они признают в этот День. (Когда в мирской жизни им назвали имя Рахман, они спрашивали: «Кто такой Рахман?» А в день Суда они скажут: «Вот то, что обещал Всемилостивый (Аллах)».
В первом аяте этого фрагмента Коран говорит о новом моменте — первом моменте жизни после смерти. Он гласит:
«И прозвучит труба — и тогда они из могил устремятся к своему
Господу»
По повелению Аллаха прах и истлевшие останки вновь обретут жизнь, поднимутся из могил и придут в этот исполненный чудес День Господень для суда и расплаты. Они вновь оживут и придут в движение по сигналу небесных труб. Ни погубить их, ни оживить для Аллаха не составляет никакого труда. Он поднимет мертвых так же скоро, как звук трубы поднимает солдат, заставляя их спешно покинуть палатки, одеться и встать в строй.
Коранический термин ’адждас — это множественное от джадас (‘могила’). Здесь хорошо видно, что понятие Воскресения имеет не только духовный, но и материальный смысл: новое тело человека будет состоять из его же прежней плоти.
Арабское слово нуфиха (‘раздастся’) имеет форму глагола прошедшего времени. Это объясняется тем, что в определенных случаях, согласно арабской грамматике, будущее время выражается глаголом в форме прошедшего времени, как бы подчеркивая неизбежность предстоящего действия так, словно оно уже состоялось ранее.
Арабский глагол йансилун происходит от насл (‘быстрая ходьба’). Ракиб в Муфрадат пишет, что это слово первоначально означало ‘отделять что-либо’, и применение слова насл в смысле отпрысков человека объясняется тем, что дети являются отделившейся частью своих родителей. По той же причине этот глагол употребляется для обозначения действий быстро удаляющегося человека.
Арабское слово раббихим (их Господь) отражает тот факт, что владычество и господство Аллаха требуют, чтобы процесс воспитания и совершенствования человека завершился Воскресением и воздаянием.
Из аятов Корана со всей ясностью вытекает, что конец этого мира и начало Иного наступят внезапно. Сигналом для каждого из них будет трубный глас, о котором подробно говорится в комментарии к суре Аз-Зумар (Толпы), 39:68.
В следующем аяте этого фрагмента сказано:
«Они воскликнут: „О горе нам! Кто поднял нас с ложа, где мы
покоились? Ведь это — то, что обещал Всемилостивый, и посланцы,
оказывается, говорили правду“»
Воистину, разворачивающаяся картина событий столь выразительна и пугающа, что перед лицом ее человек забывает о своих ложных суевериях, и единственное, на что он способен, — это исповедь и откровенное признание. В этом аяте могила уподобляется спальному ложу, а воскрешение — пробуждению ото сна. Аналогичное сравнение можно обнаружить в известном хадисе, где сказано: «Вы отойдете словно ко сну, и пробудитесь тоже словно ото сна» Тафсир ас-Сафи (старое издание). С. 352; ’Асар ас-садикин . Т. 21. С. 381. .
В испуге они воскликнут: горе нам! кто пробудил нас ото сна и поднял нас с ложа? Но очень скоро они всё поймут, и вспомнят, что правдивые пророки еще в земной жизни предупреждали их о том, что Аллах призовет их в этот День. И тогда сами себе ответят, что Всемилостивый Аллах предупреждал их, что Господь, Чья милость не имеет границ и Чьи пророки говорили правду, дал им знать, что этот День наступит, но они лишь посмеялись над этими предостережениями.
Кораническая фраза «Ведь это — то, что обещал Всемилостивый, и посланцы, оказывается, говорили правду» представляет собой продолжение высказывания тех, кто отрицал Воскресение. Некоторые комментаторы считали, что эти слова принадлежат ангелам или правоверным, но этот взгляд противоречит очевидному смыслу аята. Здесь нет нужды искать каких-то дополнительных объяснений, ведь смущение и растерянность, которые испытают неверные в этот День, описаны не только в этом аяте. В суре Аль-Анбийа (Пророки), 21:97 говорится: «Настанет срок истинного обещания, и тогда глаза неверных закатятся и они воскликнут: „О горе нам! Мы не ведали об этом, и мы были грешниками“».
Арабское слово маркад (‘ложе’), которое используется здесь в смысле места для сна, служит указанием на то, что, находясь в чистилище, люди пребывают в состоянии, схожем с состоянием сна. Как указывалось в комментарии к аяту 100 суры 23 Аль-Му‘минун (Верующие), большинство людей, находящихся в промежуточном состоянии между верой и неверием, пребывают в чистилище словно во сне. В то же время благочестивые верующие даже в чистилище наслаждаются всяческими благами, а законченные злодеи и неверные подвергаются всякого рода мучениям.
Некоторые комментаторы высказывают предположение, что ужас и муки раскаяния в Судный день столь велики, что наказание, которому они подвергались в чистилище, покажутся им в сравнении с ними всего лишь мирным сном.
Далее, в третьем аяте этого фрагмента, Коран, подчеркивая, сколь скорыми будут последствия трубного гласа, говорит:
«Не успеет прозвучать всего лишь один трубный глас, как они все
предстанут пред Нами»
Для того чтобы оживить мертвых, понадобится совсем немного времени: не больше, чем лишить человека жизни. В один миг они восстанут из своих могил и прибудут на справедливый Божий суд. Первый глас станет зовом смерти, а второй — зовом жизни и Суда справедливого Аллаха.
Использование выражения «трубный глас», который будет «лишь один», а также частицы ’иза, которая в арабском языке передает внезапность того или иного события, перед повествовательным предложением «они предстанут перед Нами» — всё это вместе подчеркивает скорость, с которой произойдет воскрешение мертвых.
Сжимающий сердце оттенок неизбежности, который звучит в словах этих аятов, создает у человека впечатление, будто он сам слышит этот зов: «О люди, что пребывают во сне! О рассыпанный прах! О истлевшие кости! Восстаньте! Восстаньте! Приготовьтесь к Суду и воздаянию!» Как красивы стихи Корана! Как выразительно звучат их предупреждения!