Сура 36: Йа Син (Йа Син). Аяты 55—58
Перевод
- Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты тем, что будут наслаждаться,
- ведь они и их супруги покоятся на ложах в тени деревьев,
- предоставлены им там плоды и всё, чего пожелают,
- от имени Милостивого Господа их встречают словом: «Мир!»
Тафсир
Комментарий
В раю будет жизнь и не будет смерти, будет здоровье и не будет болезней, будет молодость и не будет старости, будет честь и не будет бесчестия, будет щедрость и не будет долгов, будет стабильность и не будет потрясений, будет радость и не будет гнева, будет внутренний покой и не будет страха. Более того, рай будет постоянно наполнен добрыми приветствиями Аллаха. Но этот аят описывает лишь часть тех наград, которые ожидают верующих, и в первую очередь подчеркивает их душевный комфорт. Он гласит:
«Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты тем,
что будут наслаждаться»
Всё их внимание отдано Божьей благодати, и никакая тревожная мысль не беспокоит их умы. Они полны радости и счастья. Арабское слово шугул (множественное число от шугл) означает событие или душевное состояние человека (как хорошее, так и плохое), занимающее его внимание и мысли.
Но поскольку коранический термин факихун следует сразу же после него, а он представляет собой множественное число от факих (‘радостный, веселый, смеющийся’), то в этой фразе можно увидеть намек на нечто такое, что занимает человека настолько. что он полностью забывает все свои заботы: он исполнен радости и не ведает ни грусти, ни печали, и даже ужасы и страхи, обуревавшие его в момент Воскресения и во время Божьего суда, полностью стираются из его памяти. Если этот ужас не исчезнет без следа, то человека постоянно будет что-то тяготить, а потому одна из задач внушения человеку всепоглощающего чувства радости и счастья состоит в том, чтобы вытеснить из его памяти страшные воспоминания сцен Судного дня.
После упоминания в первом аяте этого фрагмента душевного покоя как источника всяческой благодати и условия для наслаждения ею, в следующем аяте говорится о других благах, ожидающих обитателей рая. В нем сказано:
«ведь они и их супруги покоятся на ложах в тени деревьев»
Арабское слово ’азвадж подразумевает здесь ‘небесных жен’, хотя может означать и праведных жен, переселившихся из прежней жизни. Кое-кто считает, что речь здесь может идти об «им подобных», по аналогии с тем, как об этом сказано в суре Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряд), 37:22: «Ангелам будет велено: „Соберите всех нечестивцев и им подобных, а также тех, кому они поклонялись“». Но это представляется маловероятным, тем более что здесь используется арабское слово ’ара’ик, являющееся множественным числом для ’арика, которое, согласно мнению филологов и комментаторов, означает супружеское ложе Лисан аль-‘араб, Муфрадат Ракиба, Маджма‘ аль-байан , комментарий Куртуби, Рух аль-ма‘ани и др. .
Арабское слово зилал означает тень деревьев, в которой располагаются ложа обитателей рая, либо тень от райских дворцов. Это говорит нам о том, что и там светит солнце, но нет изнуряющей жары. Праведники предаются иным, неведомым здесь радостям в тени райских кущ.
Далее в этом фрагменте говорится:
«предоставлены им там плоды и всё, чего пожелают»
Из других аятов Корана нам доподлинно известно, что плоды составляет не просто пищу обитателей рая, а, как сказано в рассматриваемом аяте, наилучшую пищу, причем речь идет об особых плодах, которые не имеют ничего общего с плодами земных растений. Ведь и в этом мире фрукты, согласно признанию специалистовдиетологов, представляют собой наилучшую пищу для организма человека.
Коранический термин йадда‘ун означает ‘они требуют’, другими словами, всё, что они пожелают и потребуют для себя, будет им тут же доставлено. Ни одно из их пожеланий или требований не останется неудовлетворенным.
Табарси в Маджма‘ аль-байан говорит: «Араб использует это слово в смысле таманни (‘пожелание’) и говорит: „Ты можешь требовать у меня все, что пожелаешь“».
Таким образом, райские милости и блага будут содержать в себе всё, что может представить себе человек, и даже то, что сегодня недоступно его воображению. Всё будет в наличии и приготовлено наилучшим образом, ведь Аллах принимает Своих гостей на наивысшем уровне.
Но важнейшими из всех благ являются духовные, о которых и идет речь в последнем аяте рассматриваемого фрагмента. В нем сказано:
«от имени Милостивого Господа их встречают словом: „Мир!“»
Это ласковое и ободряющее слово, исполненное Его любви и благоволения, настолько притягательно для человека, столько духовной радости и счастья несет оно ему, что все остальные райские блага блекнут перед ним. Голос Любимого преисполнен любви и милосердия. Он наполняет сердца обитателей рая таким ликованием, что один момент этого пережитого ими чувства для них дороже всего, что есть на свете.
В хадисе Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) содержатся такие его слова: «Пока обитатели рая будут наслаждаться небесными благами, над ними возникнет свет. Это — свет Аллаха, который прольется на них одновременно со звуками Его голоса, говорящего: „Мир вам и приветствие, о люди рая!“ Именно так сказано в Коране. Созерцание Аллаха в этот момент настолько поглотит их, что они забудут всю прочую райскую благодать. Именно тогда из каждой двери выйдут ангелы и произнесут: „Мир вам!“» Комментарий Рух аль-ма‘ани . Т. 23. С. 35. .
Экстаз духовного озарения, присутствие Возлюбленного и нисхождение Господней милости — всё это столь восхитительно и отрадно, что весь мир со всеми его благами не стоит одного мгновения этого состояния. Чувство обожания, рождающееся в Его присутствии, столь сильно, что обожатель умрет, если его лишить этого чувства. Повелителю правоверных (да будет мир с ним!) принадлежит высказывание, гласящее: «Если мне хотя бы на мгновение помешают находиться в присутствии Господа, то я умру». Примечательно, что согласно этому аяту, Аллах приветствует правоверных обитателей рая напрямую, без всяких посредников. Это — приветствие Господа, Аллаха, приветствие тем, кто удостоился Его особого благорасположения, заключающего в себе все прочие милости и блага. Какая благодать!
Собственно, рай — это «обитель мира». Как сказано в суре Йунус (Иона), 10:25: «Аллах зовет к обители вечного мира и ведет прямым путем тех, кого пожелает».
Иногда обитателей рая, то есть население этой обители, будут приветствовать ангелы. Когда они войдут в рай, из каждой двери появятся ангелы и произнесут: «Мир вам за то, что вы были терпеливы. И прекрасно воздаяние этой обителью!» Сура Ар-Ра‘ад (Гром), 13:24. . Иногда к ним будут обращаться обитатели возвышенностей (’а‘раф), говоря: «Да будет вам мир!» Сура Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:46. . Иногда ангелы будут приветствовать их уже после их поселения в раю: «...Скажут им стражи: „Мир вам!“» Сура Аз-Зумар (Толпы), 39:73. , а в момент расставания со смертной душой их будут приветствовать ангелы смерти, которые скажут им: «Мир вам! Войдите в рай в воздаяние за то, что вы совершали» Сура Ан-Нахл (Пчелы), 16:32. . И наконец, время от времени они сами будут приветствовать друг друга.
По существу, основная форма приветствия для них — это «мир вам». Коран гласит: «...И будут там их приветствовать: „Мир!“» Сура Ибрахим (Авраам), 14:23. . Но превыше всего для них пожелание мира от Аллаха:
«…от имени Милостивого Господа их встречают словом: „Мир!“»
Если быть кратким, то ни суетных слов, ни грешных речей они там не услышат. Для них будет только «мир» и «мир». Коран говорит: «Они не услышат там ни суетных, ни греховных речей». (Сура Аль-Ваки’а (Падающее), 56:25).
Само собой разумеется, что такое приветствие — это не просто словесная оболочка, а слово, которое проникает в глубь человеческой души, наполняя ее умиротворением, покоем и ощущением здоровья.