Сура 36: Йа Син (Йа Син). Аяты 77—78
Перевод
- Неужели человек не знает, что Мы сотворили его из капли? И тем не менее он открыто пререкается!
- И приводит он притчи, забыв о том, кем сотворен, и говорит: «Кто же оживит истлевшие кости?»
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
Большинство комментаторов в своих трактатах сообщают, что один из многобожников (по разным версиям это был Убай ибн Халаф, Умайя ибн Халаф или Ас ибн Ваиль) нашел как-то полуистлевшую кость и заявил, что с помощью этого предмета он сумеет одолеть Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) в споре о Воскресении. Он взял эту кость и отправился к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!). Не исключено при этом, что кусок этой кости он на глазах Пророка (да благословит Аллах его и род его!) измельчил и превратил в порошок. «Кто способен вернуть жизнь этим истлевшим костям? (Какой разумный человек поверит в такую возможность?)» — спросил он. В этот момент был ниспослан этот и еще четыре следующих за ним аята, в которых ему и его единомышленникам был дан исчерпывающий и убедительный ответ.
Комментарий
В суре Йа, син Коран неоднократно возвращается к вопросам, связанным с Сотворением мира, Воскресением и назначением пророков. Она начинается с упоминания Священного Корана и пророчества, а заканчивается семью аятами с самыми выразительными высказываниями по поводу Воскресения.
Вначале Коран ведет человека в первый день творения, когда он был еще ничем иным, как ничтожной каплей семени, и призывает его задуматься над фактами. Он говорит ему:
«Неужели человек не знает, что Мы сотворили его из капли?
И тем не менее он открыто пререкается!»
Очень сильно сказано! Во-первых, слово «человек» в данном грамматическом контексте подразумевает любого человека вне зависимости от его убеждений, верований и познаний.
Далее в этой фразе мы встречаем арабское слово нутфа, которое означает ничтожную каплю жидкости. Оно призвано заставить самодовольного человека задуматься и понять, как мало ему известно о том, что происходило в первый день его зачатия. Ведь даже не вся эта неприметная капля жидкости была источником его зарождения, а лишь крохотная, невидимая глазу ее часть, которая одна из тысяч плавающих в ней подобных частичек сумела соединиться с женской клеткой в лоне женщины, и уж затем из едва заметного плода этого слияния и развился человек.
Плод развивается внутри материнского лона, минуя одну за другой шесть стадий, как это явствует из первых аятов суры Аль-Му’минун (Верующие). Речь идет о следующих внутриутробных состояниях: семя, сгусток крови, комок плоти, возникновение скелета, нарастание на нем мышц и, наконец, обретение способности чувствовать и двигаться Сура Аль-Му’минун (Верующие), 23:14. .
Новорожденный младенец слаб и беспомощен, но он быстро растет и развивается, достигая периода полового созревания, когда окончательно формируются его физические и интеллектуальные качества. И вот этот слабый и беспомощный человечек, вырастая, ощущает себя настолько сильным, что решается перечить Аллаху, позабыв о своем прошлом и будущем и превратившись в того, кто «тем не менее открыто пререкается».
Примечательно, что кораническое выражение хасим мубин (‘явно пререкающийся’) имеет оттенок как силы, так и слабости, и Коран, очевидно, хочет передать одновременно оба эти оттенка смысла.
С одной стороны, так поступает человек, наделенный от природы разумом, способностью мыслить и понимать, обладающий независимой волей, властью и силой. Как известно, важнейшим признаком человека является его способность говорить. Содержание его высказывания сначала формируется в виде мыслей, где слова складываются в предложения, и, словно пули из ствола, эти предложения вылетают изо рта говорящего, одно за другим направляясь в цель. Из всех живых существ эта чудесная способность дана лишь человеку. И этим демонстрируется могущество Аллаха, который наделил эту, первоначально, казалось бы, никчемную каплю жидкости, столь мощным оружием.
Но с другой стороны, человеку свойственны забывчивость и заносчивость, и те самые блага, которыми Господь наделил его, он использует против Него самого и вступает с Ним в резкие пререкания. Какая глупость и упрямство!
Следующий аят этого отрывка говорит о том, что человек, позабыв об источнике своего сотворения, отмахивается от фактов притчами, заявляя: «Кто сможет оживить эти кости, которые уже истлели?». Аят гласит: «И приводит он притчи, забыв о том, кем сотворен, и говорит: „Кто же
оживит истлевшие кости?“»
Выражение «приводит притчи» подразумевает не просто аллегорические высказывания, поговорки или слова, имеющие переносный смысл. Речь здесь идет о попытке, опираясь на частные случаи, доказать некую общую концепцию.
Да, действительно, кто-то их них: Убай ибн Халаф, Умайа ибн Халаф или Ас ибн Ваиль — нашел в пустыне человеческую кость. Неизвестно, кому она принадлежала и как умер этот человек: естественной смертью, в жестоком сражении времен джахилии или от голода. Но нашедший считал, что у него в руках теперь имеется неопровержимый аргумент. Со злорадством в голосе он, сжимая в руке кость мертвеца, заявляет: «С этим твердым доказательством я могу выиграть спор у Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), ибо ему нечего будет мне ответить».
Он поспешно бежит к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и кричит ему: «Кто может оживить истлевшую кость?» — а затем дробит часть кости в мелкие крошки и разбрасывает их по земле. Ему представляется, что против такой логики Пророку (да благословит Аллах его и род его!) нечего будет сказать.
Примечательно, что весь ответ на это заявление уместился в одной короткой фразе: «...забыв о том, кем сотворен...». Далее следует более развернутый ответ, но уже одной этой фразой Коран дает понять, что если бы он не забыл о том, кем и как он был сотворен, ему бы и в голову не пришло прибегать к столь убогим и несостоятельным аргументам. О забывчивый человек! Оглянись и взгляни на то, чем ты был. А был ты ничтожной каплей семени, и потом каждый день Он надевал на тебя новое одеяние жизни. Ты постоянно пребываешь в состоянии умирания и воскрешения. Из сгустка материи ты превратился в животное, а затем отделился от мира животных и стал человеком. Но ты, о беспямятный, забыл все свои прежние состояния и теперь спрашиваешь, кто может оживить эти истлевшие кости!
Когда эта кость окончательно превратится в тлен, она рассыплется прахом. Но разве ты явился не из праха?