Сура 37: Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды). Аяты 19—21
Перевод
- Это — лишь один звук, и вот — они смотрят.
- И скажут: «О горе нам! Это - день Воздаяния».
- И услышат в ответ: «Это день Различения, который вы отрица- ли».
Тафсир
Комментарий
Человек превращается в прах, но это не помеха для его воскрешения.
Те, кто упрямо отрицает возможность воскрешения, в Ином мире будут посрамлены.
Вы считаете, что оживить вас и ваших предков — непосильная задача для Всемогущего и Всесильного Аллаха? Да одного лишь трубного гласа, который прозвучит по воле Аллаха, будет достаточно для того, чтобы все мертвые ожили и встали из могил и собственными глазами увидели картину Судного дня, который они ранее отрицали. Аят гласит:
«Это — лишь один звук, и вот — они смотрят»
Арабское слово заджра является производным от заджр и, как мы уже раньше указывали, означает ‘прогонять’, но иногда может употребляться в смысле ‘кричать, ругать кого-либо’. Здесь оно употреблено во втором значении и указывает на момент, когда ангел Исрафил второй раз протрубит в рог. Более подробные разъяснения по этому вопросу будут даны в комментариях к суре Аз-Зумар (Толпы), если будет на то воля Аллаха.
Арабское йанзурун (‘смотрят’) подразумевает ситуацию, когда неверные после воскрешения станут озираться вокруг в ожидании наказания. Это выражение является свидетельством того, что они не просто будут воскрешены, но и вновь обретут способность понимать и видеть — и всё это результат воздействия всего лишь одного трубного гласа. Что касается выражения заджратан вахида (‘лишь один звук’), то оно указывает на то, что Воскресение наступит быстро и неожиданно, а могущество Аллаха позволит Ему осуществить его без всяких затруднений: достаточно будет приказать ангелу Исрафилу протрубить в рог.
Следующий аят рассказывает о стенаниях упрямых и высокомерных безбожников. Их поведение будет проявлением беспомощности и униженности.
«И скажут: „О горе нам! Это — день Воздаяния“»
Когда они увидят свидетелей и судей справедливого Божьего суда и поймут, какое наказание их ждет, они непроизвольно начнут рыдать и стонать и полностью признают реальность Воскресения. Но это признание не принесет им никакой пользы и нисколько не смягчит приговор.
Третий аят рассматриваемого отрывка сообщает, что именно здесь к грешникам обратится Аллах или Его ангелы. «И услышат в ответ: „Это день Различения, который вы отрицали“»
Это день, когда истинное отделяется от ложного, ряды грешников — от рядов праведников, день, когда Всевышний Аллах вершит Свой Суд.
В Коране есть и другие аяты подобного содержания, где Судный день представлен как день Различения (йаум аль-фасл). Какой глубокий и ужасный смысл заложен в этой фразе! Отметим, что язычники, общаясь друг с другом в день Воскресения, называют его Судным днем, однако для Аллаха это день Различения. Одна из возможных причин такого расхождения состоит в том, что преступники думают только о предстоящем суде и приговоре, в то время как Аллах подчеркивает, что наказание — это только один из аспектов этого Дня и что по сути своей он является днем Различения. Да, в этот День грешники будут отделены от праведников, как о том сказано в суре Йа, син, 36:59: «И будет сказано: „А вы, грешники, отойдите в сторону“». Как же мучительно будет им видеть, как их правоверные дети и родственники отделяются от них и направляются в рай! Помимо этого, этот День будет Днем отделения истины от лжи. Противоборствующие научные школы, теории, направления не будут перемешаны друг с другом, как в земной жизни, а займут полагающееся каждому из них место.
Помимо разделения, в этот День совершится и Суд, на котором Справедливый Господин Миров вынесет строжайшим образом взвешенные приговоры Своим рабам, а язычники будут покрыты позором.
Подводя итог, скажем, что особенностью земного мира является смешение истинного и ложного, в то время как в Ином мире они разделены. Вот почему в Коране Судный день неоднократно называется йаум аль-фасл (день Различения). В день, когда всё тайное становится явным, такое разделение неизбежно.
Страдания грешников в аду
Грешники будут наказаны. — Удел праведников и грешников. — Пребывание
праведников в райских садах