Сура 37: Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды). Аяты 58—61
Перевод
- Скажут те, кто в раю: «Разве мы не умрем,
- кроме первой смерти, и мы не будем наказаны?»
- Это и есть великое преуспеяние!
- Для подобного этому пусть труждаются труждающиеся!
Тафсир
Комментарий
Согласно одному из вариантов толкования этих двух аятов, в них рассказывается о том, как обитатель рая напоминает своему грешному приятелю о его нежелании поверить в Воскресение.
По этой версии обитатель рая обращается к своему попавшему в ад приятелю и с укором напоминает ему его же слова:
«Разве мы не умрем»
Далее он спрашивает его, неужели после первой смерти в земном мире не будет другой смерти, и другой жизни, и никакого наказания,
«кроме первой смерти, и мы не будем наказаны?»
Сейчас ты сам видишь, какую большую ошибку совершил. Жизнь после смерти существует, и существует воздаяние. Теперь ты всё видишь воочию, но увы, обратного пути нет.
Но есть и другие версии. Согласно одной из них, разговор праведника и грешника уже закончился и теперь обитатели рая беседуют друг с другом. Один из них восторженно, словно не веря своему счастью, восклицает: «Неужели мы больше никогда не умрем, после того как умерли в первый раз? Неужели мы никогда не подвергнемся наказанию? Неужели мы обрели здесь вечную жизнь? Неужели эта милость Аллаха дарована нам навечно и мы не будем наказаны?».
Конечно же, вопросы эти риторические. Это своеобразное выражение удивления и радости. Так бывает, когда человек после многолетнего ожидания становится, наконец, владельцем большого комфортабельного дома и, сам себе не веря, в восторге повторяет: «Неужели это моё? О Боже! Какое счастье! Его у меня не отберут?».
Два следующих аята завершают этот разговор многозначительным и решительным утверждением.
«Это и есть великое преуспеяние!»
Что может быть выше триумфа человека, обретшего вечную жизнь, полную разнообразных даров Аллаха?
И, наконец, последнюю точку ставит короткая, выразительная фраза великого Аллаха:
«Для подобного этому пусть труждаются труждающиеся!»
Некоторые комментаторы полагают, что эти слова могли бы прозвучать и из уст обитателей рая. Но такое предположение выглядит маловероятным, поскольку в Судный день нет уже никаких дел. Другими словами, в этот День нет больше никаких задач на будущее, к выполнению которых могла бы призывать эта фраза. Очевидное же содержание аята показывает, что его цель — подвести итог дискуссии и призвать людей к вере и добрым делам. Поэтому вполне логично, что разговор на эту тему завершается словами Аллаха.