Сура 37: Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды). Аяты 62—64
Перевод
- Так что же лучше из даров Господних: обитель райская или дерево аз-Заккум?
- Воистину, сделали Мы его наказанием для грешников —
- ведь дерево это растёт из самых глубин ада.
Тафсир
Комментарий
Чтобы выбрать правильный поступок, мы должны представить себе и сравнивать проявления милости Аллаха и Его гнева. Тираны, которые в земной жизни мучают и притесняют людей, в Иной жизни будут есть пищу горячую и жгучую как огонь.
Если предыдущие аяты содержали рассказ о великолепных благах рая, то в данном отрывке речь идет о жесточайших муках ада. Они описаны таким образом, что после сравнения с вышеописанными благами рая оставляют глубочайшее впечатление в восприимчивых душах и удерживают их от любых неблаговидных поступков. Вначале Аллах предлагает сравнить вечные райские блага, дарованные обитателям рая, и дерево Заккум. «Так что же лучше из даров Господних: обитель райская или дерево
аз-Заккум?»
Арабское слово нузул означает то, что приготовлено для приема гостей. Некоторые комментаторы полагают, что это первое, чем обычно встречают гостя. Отсюда следует, что обитателям рая будет обеспечен прием на уровне самых дорогих и уважаемых гостей.
Священный Коран спрашивает: что лучше — дары, ожидающие праведников, или дерево Заккум?
Использование слова «лучше» никоим образом не говорит о том, что дерево Заккум — это что-то хорошее, хотя и уступающее райским благам. Такой прием используется иногда в арабском языке для описания вещей, не имеющих никаких хороших качеств. Но можно также предположить, что это своеобразный намек. Представим себе человека, совершившего множество грехов и опозоренного в глазах людей, которого спрашивают: что лучше — позор и бесчестье или почет и уважение?
Что касается арабского слова заккум, то, по мнению филологов, это — название растения с маленькими листьями, дурно пахнущими и горькими на вкус. Оно произрастает на землях Тахамы, и язычники знали его. (См. Рух аль-байан. Т. 7. С. 464). А в Рух аль-ма‘ни говорится о том, что при попадании сока этого растения на кожу на ней возникают волдыри Рух аль-ма‘ни . Т. 23. С. 85. .
Ракиб в своем словаре Муфрадат утверждает, что слово заккум означает любую гадкую пищу, которой потчуют в аду грешников.
Арабское слово шаджара не всегда переводится как ‘дерево’. В некоторых случаях оно может обозначать любое растение. Судя по всему, именно так оно и использовано в рассматриваемом аяте.
Второй аят продолжает рассказ об этом растении.
«Воистину, сделали Мы его наказанием для грешников»
Коранический термин фитна может означать мучение, страдание или испытание. Это слово часто встречается в Коране во втором значении. Это можно понять так, что всякий раз, когда это растение упоминалось в присутствии язычников, это вызывало град шуток и издевательств, и потому именно заккум стал средством испытания их на прочность.
Следующий аят гласит:
«…ведь дерево это растёт из самых глубин ада»
Но и после этих слов высокомерные нечестивцы продолжили свои насмешки, говоря: «Разве может дерево расти из глубины ада? Как совместить адское пламя с деревом или иным растением?». Таким образом, рассказ о дереве (заккум) с его необыкновенными свойствами стал для язычников испытанием в земном мире, а само дерево — инструментом их мучительного наказания в Мире ином.
Похоже, они не понимали, что законы, по которым живет Иной мир, коренным образом отличаются от земных. Любое растение или дерево, выросшее в глубинах ада, является адским по своей природе. Это не растение из земного сада. Язычникам это было невдомек, они искали лишь повода позубоскалить.