Сура 37: Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды). Аяты 99—102
Перевод
- Сказал Авраам: «Пойду я к моему Господу, который наставит меня на правильный путь».
- Прибыв в страну аш-Шам, он попросил: «Господи, даруй мне пра- ведного сына».
- Сообщили Мы ему благую весть о кротком сыне, что родится у не- го.
- Когда сын его подрос и стал помогать отцу, сказал Авраам: «О сыне мой! Воистину, видел я во сне, что приношу тебя в жертву Богу. Что ты думаешь об этом?» Юноша ответил: «О отче мой! Поступай так, как тебе велено. Если будет угодно Аллаху, найдешь ты меня терпеливым».
Тафсир
Комментарий
Праведный сын — это Божий дар, о котором просят пророки, и наилучший помощник семье на ее пути к Богу.
Из предыдущих аятов мы узнали, что, исполнив пророческую миссию, Авраам (да будет мир с ним!) покинул Вавилон. Прежде всего он попросил Бога дать ему праведного сына, ведь к тому времени у него еще не было детей.
«Сказал Авраам: „Пойду я к моему Господу, который наставит меня
на правильный путь“» «Прибыв в страну аш-Шам, он попросил: „Господи, даруй мне праведного сына“»
Следующий аят рассматриваемого отрывка сообщает, что просьба Авраама (да будет мир с ним!) была удовлетворена: «Сообщили Мы ему благую весть о кротком сыне, что родится у него»
По сути дела, эта фраза содержит в себе три благие вести: о рождении сына, о том, что он достигнет подросткового возраста и что будет кротким и терпеливым.
Арабское слово халим означает человека, который, обладая определенными возможностями, не торопится ими воспользоваться раньше времени. Он не проявляет спешки и в наказании виновного. У него благородная душа, и он умеет контролировать свои эмоции. Ракиб в своем словаре Муфрадат пишет: «Слово хилм означает терпеливость и сдержанность, когда внутри все кипит от гнева». А поскольку такое поведение требует от человека большой мудрости, то это слово иногда используют как синоним разума, умудренности. Но всё же основным является то значение, в котором слово было использовано в рассматриваемом отрывке.
Между прочим, из последнего аята можно сделать вывод о том, что Господь гарантировал, что сын Авраама (да будет мир с ним!) благополучно доживет до возраста, в котором его уже обоснованно можно будет назвать кротким. Из последующих аятов мы узнаем, что он подтвердил свою кротость в эпизоде несостоявшегося жертвоприношения, в котором явил ее и сам Авраам (да будет мир с ним!), до того уже продемонстрировавший это качество на кострище в Вавилоне.
Отметим, что слово халим (кроткий) встречается в Коране 15 раз, в основном как имя Аллаха, за исключением двух случаев. Один раз сам Аллах назвал так Авраама (да будет мир с ним!) и его сына, второй раз так назвали Иофора (Шуʻайба) его современники.
Некоторые комментаторы считают, что арабское слово гулам (‘юноша; отрок’) применимо к любому ребенку, даже не достигшему подросткового возраста, другие же полагают, что оно обозначает детей старше десяти лет, но еще не достигших половой зрелости.
Сопоставляя различные случаи использования этого слова в арабоязычных текстах, можно придти к выводу, что гулам означает подростка в промежуточном возрасте между детством и юношеством.
Из следующего аята узнаем, что в полном соответствии с благой вестью, полученной от Аллаха, у Авраама (да будет мир с ним!) родился сын, порадовавший сердце отца, долгие годы мечтавшего о добродетельном наследнике. Мальчик вырос и достиг подросткового возраста. Коран гласит:
«Когда сын его подрос и стал помогать отцу...»
То есть он достиг возраста, когда мог уже работать и помогать в делах своему отцу.
Некоторые комментаторы считают, что кораническое слово са’й в данном контексте означает поклонение и труды во имя Аллаха. Действительно, это слово имеет широкий круг значений, включающий в себя и это толкование, но не ограничивающийся им. А использование в аяте арабского выражения ма’аху (с ним) говорит о том, что сын помогал отцу в делах.
Когда мальчику, по мнению некоторых комментаторов, было уже тринадцать лет, Аврааму (да будет мир с ним!) приснился удивительный сон, знаменовавший начало нового великого испытания для этого великого пророка. Во сне он получил повеление Аллаха принести в жертву своего единственного сына — собственной рукой отрезать ему голову.
Авраам (да будет мир с ним!) в ужасе проснулся. Он знал, что сновидения пророков — это вещие сны, а не дьявольские искушения. Сон повторился еще два раза, а это значило, что настало время исполнить волю Всевышнего.
Рассказывают, что первый раз Авраам (да будет мир с ним!) увидел этот сон в ночь тарвийя (восьмая ночь месяца зу-ль-хидджа). Сон повторился еще два раза в ночь на арафа и в ночь на праздник жертвоприношения (девятого и десятого зу-льхидджа), поэтому у Авраама (да будет мир с ним!) не осталось никаких сомнений, что это было строгое повеление Господа.
Авраам (да будет мир с ним!), который неоднократно с успехом выходил из тяжелых испытаний, устроенных ему Господом, и на этот раз должен был подчиниться Его приказу и своей рукой убить сына, появления которого он ждал так долго и который превратился уже в прекрасного подростка.
Прежде всего ему предстояло подготовить к этому сына. Он обратился к нему с такими словами:
«О сыне мой! Воистину, видел я во сне, что приношу тебя в жертву
Богу. Что ты думаешь об этом?»
Сын был достойным преемником своего отца, всегда готового на бескорыстное самопожертвование. За свою короткую жизнь он хорошо усвоил от Авраама (да будет мир с ним!) уроки терпения, стойкости и веры, а потому не раздумывая и с легким сердцем принял Господнее повеление. Юноша ответил решительно и без колебаний: «Юноша ответил: „О отче мой! Поступай так, как тебе велено. Если
будет угодно Аллаху, найдешь ты меня терпеливым“»
Как выразительны и эмоциональны слова отца и сына! Какие глубокие чувства скрыты в них!
С одной стороны, отец начинает со своим тринадцатилетним сыном разговор о жертвоприношении и хочет узнать его мнение на этот счет. Он считает его самостоятельной личностью, имеющей право на свое собственное мнение. Авраам (да будет мир с ним!) никоим образом не намерен обманывать сына и без его согласия подвергнуть юношу суровому испытанию. Он хочет, чтобы сын по доброй воле пошел на этот великий подвиг и так же как и отец, вкусил радость смирения и покорности.
Со своей стороны, сын ждет от отца твердости и решимости в исполнении задуманного и потому говорит не «принеси меня в жертву», а «поступай так, как тебе велено» и выражает покорность Божьей воле.
Сын обращается к отцу со словами «О отче мой!», чтобы показать, что в возникшей ситуации их привязанность друг к другу нисколько не пострадала — ведь повеление Аллаха превыше всего.
Наконец, в-третьих, сын проявляет величайшую учтивость и почтение по отношению к Всевышнему. Он полагается не на свою веру, силу воли и решимость, а на волю Аллаха и просит Его укрепить его стойкость и мужество.
Таким образом, и отец и сын (да будет мир с ними!) успешно проходят первый этап этого великого испытания.