Сура 37: Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды). Аяты 123—125
Перевод
- И, воистину, был Илия одним из Наших посланников,
- когда воззвал он к своему народу: «Неужели не боитесь вы Бога?
- Неужели взываете вы к Ба‘алу и оставляете лучшего из творцов —
Тафсир
Комментарий
Четвертое из жизнеописаний пророков прошлого, вошедших в эту суру, — это краткий рассказ о жизни Илии. Аят гласит:
«И, воистину, был Илия одним из Наших посланников»
Несомненно, Илия был одним из Божьих пророков, и об этом ясно сказано в первом аяте отрывка.
Его имя упоминается в Коране в двух сурах: в рассматриваемой суре Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряд), и в суре Аль-Ан‘ам (Скот), 6:85. В специальной литературе можно найти множество историй и фактов, связанных с именем этого пророка. Вы можете обратиться к таким источникам, как сборники комментариев Маджма‘ альбайан, Аль-мизан, Рух аль-байан, Аль-кабир Фахра Рази, Фи-зилал, А‘лам аль-кур’ан.
Второй аят сообщает об обращении Илии к своему народу: «…когда воззвал он к своему народу: „Неужели не боитесь вы Бога?..“»
Эти слова зовут к набожности, отказу от многобожия и идолопоклонства, от грехов, несправедливости и разврата — от всего того, что губит душу человека.
В третьем аяте Илия задает уже более конкретный вопрос:
«Неужели взываете вы к Ба‘алу и оставляете лучшего из творцов?»
Из этого аята становится понятно, что соплеменники Илии поклонялись божеству по имени Ба‘ал (Ваал). Пророк (да благословит Аллах его и род его!) убеждал их отказаться от этого гнусного обычая и уверовать в великого Творца, Пречистую Сущность Единого Бога.
По мнению некоторых комментаторов Илия проповедовал в сирийском городе Баальбек, название которого образовано из имени Ба‘ал и слова бак (‘город’). Рассказывают, что высота идола была около двадцати одного метра, у него было четыре лица и охраняли его несколько стражников. Другие комментаторы не согласны с тем, что именем Ба‘ал называли какого-то одного идола, полагая, что это было имя нарицательное, означавшее любого идола. Кроме того, слово ба‘л употребляется в значении ‘господин, хозяин’, а в переносном смысле может означать объект поклонения. Ракиб в словаре Муфрадат пишет: «Исходное значение слова ба‘л — муж, но арабы этим словом называли также божков, с помощью которых старались приблизиться к Богу».