Сура 37: Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды). Аяты 139—141
Перевод
- Воистину, и Иона был посланником.
- Бежал он от своего народа и сел на корабль, нагруженный товаром.
- Однако разыгралась в море буря, и кто-то должен был пожертво- вать собой, оставив судно. И кинул Иона вместе с другими жребий и проиграл, и был он сброшен в морскую пучину.
Тафсир
Комментарий
Жизнеописание пророков служит хорошим уроком и для нынешнего поколения. Аят гласит:
«Воистину, и Иона был посланником»
Последняя из историй Божьих пророков прошлого в данной суре — это история Ионы (да будет мир с ним!) и его раскаявшегося народа. Соплеменники Ионы, увидев знамения Божьей кары, духовно прозрели и раскаялись. За это Всевышний осыпал их Своими милостями и дал возможность сполна насладиться материальными и духовными благами.
Сам Иона (да будет мир с ним!) пострадал из-за того, что выбрал не лучший из возможных вариантов, поспешив оставив свой народ. В рассказе о нем даже использовано слово ’абак, которое, как правило, употребляют применительно к беглым рабам. Из аятов рассматриваемого отрывка сам собой вытекает вопрос, обращенный к арабским язычникам и многобожникам всех времен: хотят ли они повторить судьбу народа Ионы (да будет мир с ним!)? Что они предпочитают: ужасный конец или же счастье и процветание? Выбор зависит от них самих.
Иона (да будет мир с ним!), как и другие пророки, начал свою миссию с призыва к единобожию и борьбы с идолопоклонством, а затем сосредоточил усилия на искоренении пороков, широко распространившихся в современном ему обществе.
Но фанатики, слепо подражавшие своим предкам, не откликнулись на его призыв. Иона (да будет мир с ним!), подобно любящему отцу, продолжал мягко и сочувственно увещевать свой заблудший народ, однако его логические доводы не могли преодолеть их демагогии и ханжества. И только горстка людей, состоявшая, возможно, всего лишь из нескольких человек, поверила в него. В их числе был один отшельник и один учёный. После многочисленных безрезультатных проповедей Иона (да будет мир с ним!) почти полностью разочаровался в своем народе.
Некоторые достоверные мусульманские предания сообщают о том, что Иона(да будет мир с ним!), отчаявшись что-либо изменить, проклял свой народ. Ему было ниспослано откровение, в котором сообщалось о времени исполнения Божьей кары. Незадолго до назначенного срока разгневанный Иона (да будет мир с ним!) в сопровождении отшельника покинул свой народ и направился к побережью. Там он увидел корабль, заполненный людьми и грузами, и попросил принять его на борт. «Бежал он от своего народа и сел на корабль, нагруженный товаром»
Коранический термин ’абака является производным от ’ибак (‘побег раба от своего хозяина’). Его использование в данном контексте весьма примечательно, поскольку показывает, что Аллах придает настолько большое значение даже незначительному проступку, совершенному великими пророками, что даже называет Иону (да будет мир с ним!) беглым рабом.
Нет никакого сомнения в том, что пророк Иона (да будет мир с ним!) был праведником, не совершившим ни одного греха, но ему лучше было бы проявить больше терпения и оставаться со своим народом до самого последнего момента, в надежде на то, что они одумаются.
Согласно некоторым преданиям, он действительно проповедовал сорок лет, но ему следовало бы продлить этот срок еще на несколько дней или даже часов. Но поскольку он не сделал этого, то и был уподоблен беглому рабу.
Третий аят сообщает о том, что Иона (да будет мир с ним!) взошел на корабль. Предания рассказывают, что во время плавания перед кораблем появился кит с широко раскрытой пастью. Впечатление было такое, что он требует пищи. Пассажиры корабля решили, что среди них есть грешник, которого надо скормить киту. Определить грешника можно было лишь с помощью жребия.
Жребий пал на Иону (да будет мир с ним!). Как сообщает предание, жребий бросали три раза, и каждый раз результат повторялся. Иону (да будет мир с ним!) бросили в пасть кита. Коран сообщает об этом короткой фразой:
«И кинул Иона вместе с другими жребий и проиграл»
Коранический термин сахама образован от сахм (стрела) и означает ‘бросать жребий’, поскольку в качестве жребия использовались наконечники стрел с написанными на них именами участников жеребьевки.
Арабское слово мудхад образовано из ’идхад (опровергать) и означает здесь, что жребий пал на Иону (да будет мир с ним!) и он оказался изгоем.