Сура 38: Сад (Сад). Аяты 1—3
Перевод
- Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание!
- Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе с истиной.
- Сколько мы погубили прежде них поколений! И они воззвали, но не было это временем бегства.
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
Книги комментариев и сборники хадисов предлагают несколько более или менее сходных версий обстоятельств ниспослания первых трех аятов этой суры. Мы приводим здесь наиболее распространенный их вариант. Согласно преданию, которое покойный Кулайни возводит к имаму Бакиру (да будет мир с ним!), сообщается, что однажды Абу Джахл и группа членов племени курайш пришли к Абу Талибу, дяде Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и заявили: «Сын твоего брата досадил нам и обидел наших богов. Позови его и скажи ему оставить наших богов в покое, и тогда мы оставим в покое его Бога».
Абу Талиб послал за Пророком (да благословит Аллах его и род его!). Когда тот (да благословит Аллах его и род его!) вошел в дом своего дяди, он огляделся и, увидев, что в доме кроме Абу Талиба сидят только многобожники, произнес: «Мир тому, кто ступил на прямой путь» Сура Та, ха, 20:47. . После этого он сел, и Абу Талиб сообщил ему, с чем пришли к нему язычники. В ответ Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Если примут они благое слово, то станут с ним править арабами и возвысятся над ними». Абу Джахл сказал: «Мы согласны. Что это за слово?» — «Нет божества, кроме Аллаха», — произнес Пророк (да благословит Аллах его и род его!), (то есть бросьте вы своих идолов, от которых у вас только несчастья да позор). Услышав эти слова, они заткнули пальцами уши и выбежали из комнаты с криком: «Мы не слышали об этом даже в самой новой религии. Это не что иное, как измышление». В ответ на эти слова и были ниспосланы первые аяты суры Сад Усул кафи , цит. по: Нур ас-сакалейн . Т. 4. С. 441. .
Комментарий
В первом аяте этой суры мы вновь встречаемся с буквенным сокращением. Это буква «сад». И это еще раз возвращает нас к рассуждениям о назначении таких букв. Что это? Свидетельство величия Корана в том смысле, что он состоит из таких простых вещей, как буквы алфавита, а содержит нечто такое, что изменяет весь мир человека? Ведь в том-то и суть чудесной силы Аллаха, что из таких простых элементов Он сумел составить столь удивительную комбинацию.
Или эти буквы отражают тайную нить, связующую Аллаха с Его Пророком, некое сообщение, которое Посвященный направляет посвященному? А может быть, это указание на одно из имен Аллаха, многие из которых начинаются именно с буквы «сад», например, садык (‘правдивый’), самад (‘неизменный, вечный’), сани‘ (‘созидатель’), или намек на святые слова садакаллах (‘Аллах правдив’), свернутые до размера одной буквы.
Более подробно с темой буквенных сокращений можно познакомиться в комментариях к начальным аятам сур Аль-Бакара (Корова), Али ‘Имран (Семейство Имрана) и Аль-А‘раф (Возвышенности).
Первый аят этой суры сообщает, что с Кораном, несущим в себе увещевания, вы всегда будете на стороне истины и что эта Книга есть Божье чудо. В нем говорится:
«Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание!»
Поминать Аллаха значит напоминать себе о Его милостях, о Великом Суде в Иной жизни и о цели сотворения человека. Воистину, величайшая причина несчастий человека кроется в его забывчивости и пренебрежении своим долгом, а Священный Коран помогает устранить эту причину.
По поводу лицемеров Коран говорит: «...Они забыли Аллаха, и Он забыл о них...» Сура Ат-Тауба (Покаяние), 9:67. , а о заблудших в рассматриваемой нами суре Сад в аяте 26 сказано: «...Воистину, тем, кто сходит с пути Аллаха, уготовано суровое наказание за то, что запамятовали о дне расплаты».
Да, величайшей бедой для заблудших и грешников является их забывчивость, из-за которой они порой пренебрегают собственными душами, а Коран — это средство прорвать завесу беспамятства, это свет, рассеивающий мрак безответственности. Его стихи заставляют человека вспомнить об Аллахе и Воскресении, а его постулаты учат человека понимать ценность собственной личности.
Следующий священный аят дает понять, что если вы видите, что призванные будить души людей аяты Корана оставляют их безучастными, то это не потому, что слова истины окутаны неким покрывалом, а потому, что неверным заслоняет истину их гордыня, а их враждебность и строптивость лишают их возможности последовать за призывом Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Аят гласит:
«Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе
с истиной»
Как пишет Ракиб в словаре Муфрадат, арабское слово ‘иззат означает состояние, в котором человек способен избежать поражения. Оно происходит от ‘изаз, означающего твердую, монолитную, непроницаемую для влаги породу. Оно может иметь позитивный смысл, как например, когда мы характеризуем атрибутом ‘азиз (‘Могущественный’) Пречистую Сущность Аллаха, а может — негативный, когда речь идет о гордыне, непроницаемой для истины, что, по существу, является качеством презренным для человека.
Арабское слово шикак происходить от шикк и изначально означает ‘раскалывать’. В переносном смысле оно сегодня подразумевает разногласия, раскол внутри ранее единой группы людей. В данном аяте Коран представляет косность, гордыню, вздорность и враждебность в отношениях как источник несчастья для язычников. Это те самые низкие и порочные качества, которые лишают человека зрения, слуха и разума, отбирают у него способность к различению. Какая это боль, когда человек, имея здоровые слух и зрение, на самом деле ничего не видит и не слышит!
Ведь сказано в аяте 206 суры Аль-Бакара (Корова): «Когда же ему говорят: „Бойся Аллаха!“ — им овладевает греховное величие. Довольно для него ада — а ведь это скверное прибежище!»
Вслед за этим, чтобы пробудить сердца этих людей, забывших о долге и обуянных высокомерием, Коран ведет их в прошлое человечества и показывает им бесславный конец возгордившихся, самоуверенных и самовлюбленных народов, чтобы они смогли извлечь урок из их истории. В следующем аяте этого отрывка говорится: «Сколько мы погубили прежде них поколений! И они воззвали, но не было
это временем бегства»
В те дни, когда Божьи пророки и святые увещевали их и предостерегали от страшных последствий их деяний, они не только отказывались их слушать, но и издевались над верующими, стараясь причинить им боль и даже смерть. Они утратили все возможности спасения и все надежды на будущее. И когда все пути к раскаянию и возврату в прошлое были для них отрезаны, их постигла внезапная кара, которая принесла им гибель, и напрасны были все их крики о помощи.
Арабское лат используется здесь в качестве отрицательной частицы, которая вообще-то звучит как ла, а буква «т» в конце ее добавляется для усиления смысла.
Арабское манас происходит от наваса, означающего ‘находить убежище, облегчение’. Говорят, что, оказавшись, в тяжелом положении, особенно в бою, арабы кричали: «Манас!» (В убежище!) Это слово может означать и бегство ради спасения и прибежище Ракиб, Муфрадат , Фахр Рази, Тафсир, Рух аль-ма‘ани . .
Но когда эти беспечные гордецы еще имели возможность прибегнуть к милости Аллаха, они не воспользовались ею, а позже, когда эта возможность была упущена и на них внезапно обрушилась земная кара, никакие крики о помощи и попытки скрыться в убежище уже не могли им помочь.
Обычай Аллаха действовал в отношении всех народов прошлого и сохранится и в будущем, ибо Аллах не меняет Своих обычаев.
Очень жаль, что так велико число людей, которые не готовы извлечь для себя урок из чужого опыта, а постоянно хотят всё испытать на себе. Бывает, что случай предоставляется человеку один раз в жизни, и второго такого может и не быть.