Сура 38: Сад (Сад). Аяты 8—11
Перевод
- Разве ему среди нас ниспослано напоминание?» Да, они сомневаются о Моем напоминании! Да, они еще не вкусили наказания!
- Или, может быть, у них есть сокровищницы щедрот твоего Госпо- да, Великого, Щедрого?
- Или им принадлежит власть над небесами и землей и тем, что между ними? Так пусть же попробуют подняться на небо по лестницам.
- Это войско будет разбито, подобно прежним соумышленникам.
Тафсир
Комментарий
Сомнения части язычников в подлинности пророчеств Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) берут начало в их скептическом отношении к самой возможности Божественного откровения. Мало чем отличаются от них и те, кто в качестве объяснения своего нежелания уверовать ссылается на неприемлемость для них религиозных ритуалов. На самом же деле они не желали воспринять саму религию. Первый аят из рассматриваемого отрывка гласит:
«Разве ему среди нас ниспослано напоминание?»
Когда мекканские язычники поняли, что под угрозой находятся из незаконные привилегии, в их сердцах вспыхнул огонь зависти и вражды, и для того чтобы обмануть людей и защитить свои интересы в борьбе с Пророком ислама (да благословит Аллах его и род его!), они были готовы использовать любые приемы, включая деланное удивление и провокационные заявления. «Разве ему среди нас ниспослано напоминание?» — вопрошали они.
Неужели среди нас мало стариков, богачей, видных деятелей, — говорили они, — что Аллах ниспослал Коран этому бедному сироте Мухаммаду? Подобного рода вопросы не редкость и в наше время. Всякий раз, когда кто-либо получает ответственный пост, это порождает зависть и удивление, жадные уши ловят любые слухи, начинается ропот и возмущение, ищется повод, чтобы опорочить человека. И кто-нибудь обязательно начинает говорить, что, мол, разве среди нас мало достойных людей, что эта работа поручена этому бедняку без рода и племени?
Очевидно, что это притворное удивление и откровенное неприятие имели и иные источники помимо корыстолюбия и зависти. Таковыми были их извращенные ценности и критерии, которые не позволяли им вынести верное суждение. Разве достоинство личности человека зависит от его имени, богатства, положения или возраста? Разве милости Аллаха распределяются между людьми по этим критериям?
Далее в этом аяте Коран говорит:
«Да, они сомневаются о Моем напоминании!»
Недовольство личными качествами Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) было не более чем предлогом, а причина всех их сомнений скрывалась не в неясности положений Священного Корана, а в низменности чувств, сребролюбии и завистливости этих людей.
Последней фразой аята Коран грозит карой этим нечестивцам.
«Да, они еще не вкусили наказания!»
Им еще неведом вкус кары Аллаха, и потому они так смело выступают против Его Посланника (да благословит Аллах его и род его!), так дерзко и высокомерно отрицают Божественное откровение.
Во все времена находятся люди, которые не слышат логических доводов и которых ничто не может разубедить и заставить смирить гордыню, кроме наказания.
В следующем аяте этого отрывка Священный Коран продолжает клеймить безбожников уже с помощью риторического вопроса. Разве они владеют всей сокровищницей милостей твоего Всемогущего Прещедрого Господа, чтобы возвести человека в ранг пророка или лишить его этого ранга по своему усмотрению? Аят гласит: «Или, может быть, у них есть сокровищницы щедрот твоего Господа,
Великого, Щедрого?»
Аллах — Господь миров (он владычествует над миром и печется о нем и обо всем человечестве), а потому только Он назначает Своих пророков, дабы они вели людей по пути, ведущему к совершенству. Он Всемогущ и потому не подвержен влиянию чуждой воли, которая могла бы заставить Его возвести в ранг пророка недостойного и неумелого человека. Ранг пророка в принципе настолько высок, что только Аллах может вознести человека на эту вершину. Ведь Он — Даритель, а значит Он дает то, что пожелает, тому, кому пожелает.
Заметим, что коранический эпитет ваххаб означает ‘прещедрый даритель’. Уже само это говорит о том, что пророческий ранг предполагает в человеке не одно какоето достоинство, а наличие в нём совокупности качеств, которые позволяют ему занять это положение, и в их числе знание, набожность, непогрешимость, смелость и мужество. Сходный смысл передают аяты 31-32 суры 43, Аз-Зухруф (Украшения). «Еще они сказали: „Почему этот Коран не был ниспослан какому-либо важному мужу из двух известных городов?“ ...Разве они распределяют милости твоего Господа?»
Заметим, что слово «милости» здесь свидетельствует о том, что пророчество — это милость Аллаха, которую он дарует человечеству. И это воистину так, ведь если бы не пророки, то люди сбились бы с духовного пути, ведущего в Иную жизнь, и заблудились бы в путанице мирских дорог. Те, кому неведомо учение Божьих пророков, не смогут найти для себя верного пути ни здесь, ни там.
Эта же тема продолжается и в третьем аяте отрывка. В нем говорится: «Или им принадлежит власть над небесами и землей и тем, что между ними? Так пусть же попробуют подняться на небо по лестницам»
Эта фраза фактически дополняет предыдущую. Она как бы еще раз подтверждает, что не вы распоряжаетесь сокровищницей милостей Аллаха и не вам дарить их, кому заблагорассудится. Эти сокровища во власти одного Аллаха, и единственный способ для вас помешать ниспосланию откровения пророку — это подняться на небо и оттуда сделать свое дело. Но вы ведь знаете, что этому никогда не бывать.
Для этого нет в вашем распоряжении подходящих средств, и не в ваших силах создать помеху. Так что же вам остается? Только умереть от зависти, потратив на это все силы.
Некоторые комментаторы считают, что эти аяты не повторяют друг друга, а указывают на разные аспекты одного и того же явления.
Четвертый и последний из аятов рассматриваемого отрывка с презрением говорит о судьбе этих невежд. В нем сказано:
«Это войско будет разбито, подобно прежним соумышленникам»
Слово ’ахзаб в этом аяте подразумевает, очевидно, все объединения людей, которые боролись с Божьими пророками и которые разгромил Аллах. Нынешние язычники — это всего лишь небольшая часть этого воинства, и их постигнет та же участь, что и остальных. (Такое толкование подтверждается содержанием последующих аятов).
Не следует забывать, что эта сура относится к числу мекканских, и слова этих аятов Корана были сказаны тогда, когда мусульмане находились в меньшинстве, и язычники могли бы без труда расправиться с ними: «...Вы опасались, что люди схватят вас» Сура Аль-Анфал (Добыча), 8:26. .
Ничто в те дни не предвещало победы мусульман. Еще не наступило время победоносных сражений при Бадре и Хунайне, славной Битвы сонмов, но Священный Коран уже со всей решимостью заявляет, что все эти злобные враги — жалкое воинство, обреченное на разгром.
Милости Аллаха, дарованные Давиду Давид наделен мудростью и физической силой. — Предостережение тем, кто следует за своими честолюбивыми желаниями и сбивается с пути Аллаха