Сура 38: Сад (Сад). Аяты 12—16
Перевод
- Задолго до них отвергли посланников народ Ноя, адиты, Фараон, обладатель кольев,
- самудиты, народ Лота и жители ал-Айки — все они были соумыш- ленникамии в неверии.
- Не было среди них такого, кто не отверг бы посланников, потому и постигла их Моя кара.
- Им остается ждать лишь единого трубного гласа — и не будет в этом отсрочки.
- Они сказали: «Господи наш, приблизь нашу долю наказания до наступления дня расплаты».
Тафсир
Комментарий
В этих аятах рассказывается о печальной участи народов шести пророков, живших в доисламскую эпоху, с тем чтобы язычники-современники Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) извлекли для себя соответствующий урок, а сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) и его правоверные последователи узнали, что гонение пророков дело не новое, а имеет давнюю историю, и что когда наступит час возмездия, у неверных не будет ни малейшей отсрочки.
В предыдущих аятах речь шла о неминуемом разгроме многобожников, которые были представлены как жалкое воинство обреченных на поражение групп единомышленников, а здесь рассказывается о том, что это были за группы, которые боролись с пророками и потерпели сокрушительное поражение. В первом из аятов этого фрагмента говорится:
«Задолго до них отвергли посланников народ Ноя, адиты, Фараон,
обладатель кольев»
А следующий за ним аят продолжает:
«самудиты, народ Лота и жители ал-Айки — все они были
соумышленниками в неверии»
Вот те шесть групп невежественных идолопоклонников, которые подвергли гонениям своих пророков:
– Народ Ноя выступил против своего великого пророка (да будет мир с ним!).
– Адиты выступили против пророка Худа (да будет мир с ним!).
– Фараон пошел против Моисея и Аарона (да будет мир с ними обоими!)
– Самудиты выступили против Салиха (да будет мир с ним!).
– Лот (да будет мир с ним!) столкнулся с сопротивлением своих соплеменников.
– Жители ал-Айки выступили против пророка Шуайба (да будет мир с ним!).
Они безжалостно шельмовали своих пророков и их последователей, всячески оскорбляя и преследуя их. Но в конечном счете их всех настигла Божья кара, скосившая их под корень словно сухую траву. Народ Ноя погиб в потопе, вызванном проливными дождями, адитов погубил ураганный ветер, Фараон и его войско нашли свой конец в водах Нила, самудиты погибли от громовых раскатов и ударов молнии, соплеменников Лота уничтожили землетрясение и каменный дождь, а народ Шуайба погиб от разряда молнии, ударившей из тучи. Итак, вода, ветер, земля и огонь — стихии, на которых зиждется жизнь человека, — получили приказ уничтожить эти народы, и они сделали это с такой неукротимой силой, что от тех не осталось и следа.
Мекканские многобожники должны были понять, что по сравнению с теми народами их число было ничтожно мало. Почему же тогда они не очнулись ото сна безразличия?
Эпитет зу-ль-автад (досл.: ‘обладатель кольев’, т. е. могущественный), который помимо этого аята встречается также в суре Аль-Фаджр (Заря), 87:10, используется здесь в отношении Фараона в ироническом смысле.
Некоторые комментаторы усматривают в этом намек на великое войско Фараона, поскольку армия использовала палатки, для растяжки которых применялись колья.
Другие считают, что это — напоминание о страшных пытках, которые применяли фараоны к своим врагам: распинали их, сажали на кол, привязывали за руки и за ноги к кольям и оставляли умирать.
Наконец, существовало мнение, что слово автад использовалось здесь в значении ахрам (‘пирамиды’), в том смысле, что египетские пирамиды стояли на земле прочно, словно прибитые кольями, а поскольку пирамиды всегда ассоциировались с правителями Египта, Коран упоминает пирамиды для характеристики Фараона.
Все эти варианты толкования не противоречат друг другу, а только придают дополнительный объем смыслу этого выражения.
Арабское ’айка означает дерево, а кораническое ’асхаб аль-’айка — соплеменников Шуайба, которые жили где-то между Сирией, Меккой и Мединой на земле, изобиловавшей водами и растительностью. Мы уже говорили об этом в комментарии к аяту 78 суры 15 Аль-Хиджр.
В третьем аяте Коран сообщает, что каждый из этих народов преследовал Божьих пророков, и их постигла кара Аллаха. В нем сказано:
«Не было среди них такого, кто не отверг бы посланников, потому
и постигла их Моя кара»
История говорит о том, что все эти народы погибли не своей смертью, а их города были обращены в руины, где вскоре не осталось ни одного живого человека.
В четвертом аяте фрагмента Священный Коран как бы спрашивает: неужели эти многобожники из Мекки думают, что их участь будет лучше, чем участь их предшественников? Аллах не меняет Своих обычаев, и одинаковые поступки караются Им одинаково. В аяте звучит решительная и серьезная угроза:
«Им остается ждать лишь единого трубного гласа — и не будет
в этом отсрочки»
Этот глас может быть сродни тому, что обрушивался на народы древности. Это могла быть чудовищная вспышка молнии или землетрясение, сопровождавшееся смертоносным грохотом. Однако эти беспечные люди своим отрицанием Божественного откровения, шельмованием Пророка (да благословит Аллах его и род его!), упорством в поклонении идолам, жестокостью и распутством словно заранее готовились к небесной каре, которая сожгла бы дотла остаток их жизни, или взорвала бы их мир, отправив туда, откуда нет возврата.
Многие комментаторы и филологи придерживались того мнения, что арабское фавак изначально означало промежуток времени между двумя дойками. Здесь оно означает отсрочку, передышку по ассоциации с тем периодом после дойки, когда вымени нужно дать отдохнуть, чтобы оно снова наполнилось молоком,
Кроме того, поскольку в течение этого промежутка времени молоко «возвращается» в вымя, это слово используется также и в этом смысле. Так, о выздоровлении человека от болезни говорят ’ифака в том смысле, что здоровье вернулось к больному. Однако страшный глас небесной кары не даст никому ни покоя, ни передышки, ни возврата, и никакое раскаяние и крики о помощи уже не помогут.
В последнем из рассматриваемой группы аятов приводится еще одно издевательское заявление, характерное для безбожников:
«Они сказали: „Господи наш, приблизь нашу долю наказания
до наступления дня расплаты“»
Эти слепые сердцем бахвалы в своей гордыне отважились даже на то, чтобы посмеяться над наказанием Аллаха и Его справедливым судом, издевательски жалуясь на то, что Он затягивает исполнение Своего наказания.
Среди народов прошлого было немало такого рода недалеких самовлюбленных людишек, которые перед лицом настигшей их кары начинали вопить как животные, но никто не пришел к ним на помощь. Арабский термин китт означает отрезание от боковой части, а кадд — разрезание поперек.
Говоря о доле чего-либо, мы подразумеваем возможность ее отделения от целого. Так и это слово подразумевает здесь долю, часть. Оно может употребляться в смысле листка бумаги, билета, на котором обозначены имена людей и выигранные ими призы. Некоторые комментаторы считали, что этот аят можно перефразировать следующим образом: «О Аллах! Дай нам запись наших поступков прежде, чем наступит Судный день». Безбожники заговорили так после того, как узнали из предыдущих аятов, что в Судный день одни люди получат список своих деяний в правую руку, а другие — в левую. И вот теперь они в насмешку стали говорить, что было бы очень хорошо получить заранее списки своих деяний, чтобы узнать, какая судьба их ожидает в будущем.
Невежество и гордыня, эти два отвратительных порока, всегда идут рука об руку. Невежи высокомерны, а бахвалы глупы. И оба эти качества в избытке имелись у многобожников эпохи джахилии.
Обратите внимание на следующие изречения повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!):
- Величайшее невежество — это счастье от собственного незнания Курар аль-хикам . Т. 4. С. 374. .
- Величайшая мудрость — это признание в собственном неведении Там же. .
- Величайшее знание — это страх перед Аллахом, да восславится Он Там же. С. 375. .