Сура 38: Сад (Сад). Аяты 17—20
Перевод
- Терпи, Мухаммад, их речи и вспомни Нашего раба Давида, облада- теля дланей могучих. Поистине, он был обращающимся с покаяни- ем.
- Воистину, Мы сделали подвластными ему горы, и они вместе с ним возносят славословия Аллаху и вечером, и на восходе,
- а также всех птиц. И все они обращаются со славословием к Алла- ху.
- Мы усилили Его власть, даровали ему мудрость и способность раз- личать.
Тафсир
Комментарий
Непременное качество лидера — это умение терпеть и сдерживать себя, когда люди говорят про тебя злые и обидные вещи.
Давид (да будет мир с ним!) обращался к Аллаху очень часто по любому житейскому поводу, и это постоянная память о Боге была источником его могущества. Давид (да будет мир с ним!) был одним из великих пророков сынов израилевых. Его власти подчинялись обширные земли, и Коран во многих аятах говорит о нем в самых лестных выражениях.
После рассказа в предыдущих аятах о происках многобожников и идолопоклонников и их обвинениях в адрес Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) Коран в утешение Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и его немногочисленным в те дни последователям рассказывает историю Давида (да будет мир с ним!), которого Аллах наделил многочисленными талантами и даже подчинил его власти горы и птиц, чтобы показать, что если уж Он ниспосылает кому-нибудь Свою милость, то никакие враги уже ничего не смогут поделать.
Но и этот великий пророк, обладавший столь очевидными способностями, не был защищен от людских насмешек. Это должно было утешить Пророка (да благословит Аллах его и род его!), показав ему, что не только он, но и другие великие сыны человеческие подвергались гонениям. В первом аяте этого фрагмента говорится: «Терпи, Мухаммад, их речи и вспомни Нашего раба Давида, обладателя
дланей могучих. Поистине, он был обращающимся с покаянием»
Кораническое ’айд (‘дланей’) подразумевает обладание как силой, так и благоволением Божьим. И Давид (да будет мир с ним!) действительно был наделен и тем, и другим. Его телесные силы позволили ему победить Голиафа, этого великана, которого он сразил наповал камнем, метко пущенным им из пращи. Некоторые авторы даже пишут, что камень пробил грудь Голиафа насквозь и вышел с другой стороны.
Его политическая власть и могущество были столь велики, что ему был не страшен любой враг. А его нравственная и духовная сила позволяли ему бодрствовать значительную часть ночи, отправляя обряды поклонения, и поститься половину дней в году.
Что же касается благоволения Аллаха, то Он даровал ему разнообразные явные и тайные способности и таланты. Одним словом, Давид (да будет мир с ним!) был могучим воином, был усерден в поклонении, силен в знании и в управлении и обладал многочисленными другими дарами. Арабское ‘авваб происходит от ауб, означающего добровольное обращение к кому-либо, а поскольку ’авваб — это усиленная форма прилагательного, то очевидно, что речь идет о человеке, который очень часто обращается к Господу и кается в малейшем проступке или в том, что выбрал не лучший из возможных вариантов.
Во втором аяте после краткого упоминания милостей, дарованных небесами Давиду (да будет мир с ним!), следует своего рода пояснение:
«Воистину, Мы сделали подвластными ему горы, и они вместе с ним
возносят славословия Аллаху и вечером, и на восходе»
В третьем аяте Коран сообщает, что не только горы, но и птицы подчинялись Давиду (да будет мир с ним!), чтобы вместе с ним петь хвалу Всевышнему.
Все горы и птицы повиновались воле Давида (да будет мир с ним!) и вместе с ним воспевали Бога.
Если местоимение лаху (ему) относится к Давиду (да будет мир с ним!), то тогда смысл всего аята таков, как было сказано ранее. Но оно может подразумевать Пречистую Сущность Аллаха, и тогда аят будет означать, что всё в мире до последней частички покорно Ему и к Нему вернется.
Относительно того, что птицы и горы присоединятся к Давиду (да будет мир с ним!) в его песнопениях, считается, что звуки гимнов ассоциируются с неким знанием, имманентно присущим всем элементам мироздания. Согласно этой идее, всё сущее наделено определенным интеллектом и знанием, и когда раздаются восхитительные звуки псалмов, которые распевает этот великий пророк, отправляя ритуалы поклонения, окружающий мир присоединяется к нему, и этот хор вторит его восхвалениям Всевышнего.
Все это под силу Аллаху. Внутри всякой частицы тварного мира постоянно звучит неслышный говор, но Аллах дал Давиду (да будет мир с ним!) чудесную силу слышать его так же, как это было, когда галька в руке Пророка (да благословит Аллах его и род его!) начала славить Господа.
В четвертом аяте продолжают перечисляться блага, ниспосланные Аллахом Давиду (да будет мир с ним!). В нем сказано:
«Мы усилили Его власть»
Это было сделано для того, чтобы самонадеянные наглецы, бунтари и враги считались с ним.
А кроме того, Аллах даровал ему мудрость, ту самую мудрость, о которой в Коране сказано: «Аллах дарует мудрость, кому захочет, а тот, кому дана мудрость, награжден великим благом...» Сура Аль-Бакара (Корова), 2:269. .
«даровали ему мудрость»
Слово хикмат (‘мудрость’) здесь подразумевает знание и способность управлять делами своей державы или провидческий дар, а может быть, и то и другое одновременно. Это слово в научном обороте означает высшую степень учености, а в повседневной жизни — нравственность и благочестие в поступках. Давиду (да будет мир с ним!) были свойственны оба эти типа мудрости.
Последний из упомянутых здесь даров Аллаха Давиду (да будет мир с ним!) — это верность и справедливость суждений. Священный аят продолжает:
«и способность различать»
В арабской фразе фаслу-ль-хитаб слово хитаб означает спор, препирательство, а фасл — разделение, разграничение.
Известно, что люди перестают спорить, когда кто-либо справедливо разрешит их спор. Эта фраза, таким образом, означает ‘справедливое суждение’.
Это выражение можно истолковать также и как то, что Аллах даровал Давиду (да будет мир с ним!) способность глубоко и логически мыслить, которая позволяла ему не только выносить правильные и справедливые суждения, но и в любой дискуссии оставлять за собой последнее слово.
Действительно, когда у вас есть такой Господь, который может наделить достойного человека столь многочисленными талантами и способностями, не стоит предаваться отчаянию и терять надежду на Его милость. И в этом — утешение не только для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и верующих, ставших жертвами преследований в те далекие дни, но и для всех правоверных, оказавшихся в трудном положении, во все века.
Некоторые комментаторы выделяли десять достоинств, дарованных Давиду свыше, которые отличают его как пророка и как совершенного человека.
- Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!) при всех его выдающихся достоинствах Аллах велит брать пример с Давида (да будет мир с ним!) в умении терпеть и извлечь для себя пользу из истории его жизни: «Терпи, Мухаммад, их речи и вспомни Нашего раба Давида...».
- Аллах называет Давида (да будет мир с ним!) Своим рабом. Более того, высокое духовное служение Он ставит на первое место среди прочих его похвальных качеств: «...Нашего раба Давида». Сходные слова сказаны в Коране и о Пророке ислама (да благословит Аллах его и род его!) в связи с его вознесением на Небеса: «Слава Тому, кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему часть Наших знамений, из Заповедной мечети в Масджид ал-Акса...» Сура Аль-’Исра’ (Путешествие ночью), 17:1. .
- Давид наделен властью: «Воистину, Мы сделали подвластными ему горы, и они вместе с ним возносят славословия Аллаху...».
- Он постоянно обращается и взывает к Аллаху: «Поистине, он был обращающимся с покаянием».
- Горы, отданные под власть Давида (да будет мир с ним!), поют славу Господу вместе с ним: «...и они вместе с ним возносят славословия Аллаху...».
- Аллах видит один из даров Давида в том, что и птицы славословят Его вместе с ним. «...а также всех птиц».
- И все они объединились с Давидом в общий хор. «И все они обращаются со славословием к Аллаху».
- Власть и искусство управления: «Мы усилили Его власть...».
- Высшая мудрость: «...даровали ему мудрость...».
- Умение судить по справедливости и разрешать споры: «...и способность различать отличать истину от лжи».
Ни одна власть не может прочно стоять на ногах, если она лишена этих качеств: знания, силы, ума, богобоязненности, контроля над плотскими желаниями и стремления удостоиться звания раба Аллаха.
Заметим, что Давид (да будет мир с ним!) был одним из тех пророков, кто помимо дара пророчества обладал еще и государственной властью.