Сура 38: Сад (Сад). Аяты 30—33
Перевод
- Мы даровали Давиду Соломона. Прекрасный он раб: воистину, он все- гда обращался к Нам.
- Вспомни, как однажды вечером мимо него гнали коней, бьющих копытами, быстроногих.
- Он сказал: «Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру пе- ред поминанием моего Господа, пока оно (т. е. солнце) не скрылось за преградой».
- Верните коней ко мне!» И начал поглаживать их по ногам и шеям.
Тафсир
Комментарий
Смотр армии, проверка ее возможностей и готовности ее бойцов — дело похвальное. Лидер должен персонально инспектировать войска, быть в курсе их качественного и количественного состава, состояния их командования. В продолжение рассказа о Давиде (да будет мир с ним!) в первом аяте этого отрывка сообщается о том, что ему был дарован благородный отпрыск, Соломон (да будет мир с ним!) — продолжатель его пророческой миссии и наследник его богоданной власти. «Мы даровали Давиду Соломона. Прекрасный он раб: воистину, он всегда
обращался к Нам»
Он был достойнейшим рабом Господа, который постоянно обращался к Нему, жаждая приникнуть к роднику истины. Фразы вахабна (‘Мы даровали’) и ни‘м аль‘абд (‘прекрасный раб’), а также эпитет ’авваб (‘тот, кто постоянно обращается к Аллаху, смиренно следует Его повелениям и раскаивается в малейших прегрешениях и упущениях’) — всё это с разных сторон демонстрирует величие ранга пророка.
Кораническое выражение ’иннаху ‘авваб это дословное повторение того, что было сказано в аяте 17 этой суры. Как уже говорилось, ’авваб представляет собой усиленную форму прилагательного, которое определяет человека, проявляющего особое усердие в обращении к Богу. При этом данный член предложения не обусловлен никакими обстоятельствами, что позволяет трактовать это выражение в самом широком смысле: как смиренное обращение к Его заповедям, обращение к Нему за истиной и справедливостью, за помощью в том, чтобы избежать небрежности и ошибки при выборе наилучшего варианта.
В следующем аяте этого фрагмента Коран говорит:
«Вспомни, как однажды вечером мимо него гнали коней,
бьющих копытами, быстроногих»
Арабский термин сафинат — это множественное число от сафина, которое, согласно разъяснениям комментаторов и лингвистов, означает лошадь, стоящую в позе, когда три ее ноги прочно упираются в землю, а копыто четвертой ноги едва касается ее поверхности. Это поза резвого скакуна, в любой момент готового сорваться с места.
Арабское джийад — это множественное число от джавад (‘быстрый конь’). Исходное значение этого слова заимствовано от джуд (‘великодушие, щедрость’), и если в людях это качество связывается с готовностью жертвовать имуществом, то в лошадях — со скоростью их бега.
Итак, речь идет о лошадях, которые, стоя на месте, демонстрируют готовность к движению, а в движении резвы и быстры.
Из текста аята и окружающего его контекста в воображении возникает картина: вечер, Соломон принимает парад своей быстроногой кавалерии, созданной для сражений на полях Священной войны, и мимо него верхом на конях проезжают офицеры его войска. Справедливый и влиятельный правитель должен иметь мощную армию, важным элементом которой являются быстрые конные отряды, и поэтому Коран, охарактеризовав вначале самого Соломона (да будет мир с ним!), упоминает затем этот факт в качестве примера его деятельности.
В третьем аяте, чтобы никто не подумал, что интерес Соломона (да будет мир с ним!) к быстрым и могучим коням объясняется только мирскими целями, он говорит, что любит коней потому, что они напоминают ему о Боге и Его заповедях. Он говорит, что хочет использовать этих коней против своих врагов в сражениях Священной войны. Священный Коран гласит:
«Он сказал: „Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру
перед поминанием моего Господа, пока оно (т. е. солнце) не скрылось
за преградой“»
Среди арабов было принято обыгрывать сходство звучания слов хайл (‘лошадь’) и хайр (‘добро’), зачастую подменяя одно другим. Согласно преданию, Святой Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Добро вплетено в челку лошади до самого Судного дня» Маджма‘ аль-байан , комментарий к данному аяту. .
В четвертом священном аяте сообщается, что зрелище оказалось столь завораживающим для великого полководца Соломона (да будет мир с ним!), что он приказал вернуть к нему лошадей. Когда же военные выполнили его команду и вернулись к нему с лошадьми, он стал собственноручно ласкать их, гладя им шеи и ноги. В аяте сказано: «„...Верните коней ко мне!“ И начал поглаживать их по ногам и шеям»
Таким образом, он воздал должное и лошадям, и тем, кто их вырастил и выдрессировал. Обычно, когда хотят выразить свое восхищение лошадью, ее ласково гладят по голове, по морде, по шее и по ногам. И нет ничего удивительного в том, что и великий пророк Соломон (да будет мир с ним!) отдал дань этому обычаю.
Арабский глагол тафака означает ‘приступать к чему-либо’, слово сук здесь служит множественным числом для сак (‘нога, голень’), а а‘нак означает ‘шеи’. Всё вместе это означает, что Соломон (да будет мир с ним!) начал гладить шеи и ноги коней.