Сура 38: Сад (Сад). Аяты 41—42
Перевод
- Вспомни, Мухаммад, Нашего раба Иова, когда он воззвал к своему Господу: «Шайтан поразил меня страданиями и муками!»
- Ему было велено: «Топни ногой о землю, и забьет холодная вода для омовения и питья».
Тафсир
Комментарий
Истории великих людей нельзя забывать. Истории великих пророков содержат много поучительного даже для друзей Аллаха, ведь знакомство с трудностями, которые преодолевали до них другие, укрепляет их терпение и стойкость.
Описанная в предыдущих аятах славная история Соломона (да будет мир с ним!), рассказывающая о дарованном ему Богом могуществе, сама по себе была уже благой вестью для Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и мусульман Мекки, которые в то время испытывали очень серьезное давление. В новом отрывке рассказывается история Иова (да будет мир с ним!), который являет собой образец стойкости и терпения для вчерашних, сегодняшних и будущих мусульман. Он учит тому, как сохранять твердость перед лицом жизненных невзгод, призывает верующих помогать друг другу и сообщает о благом воздаянии за терпение.
Иов (да будет мир с ним!) — это третий из пророков, о чьих деяниях частично рассказывается в этой суре. И нашему великому Пророку (да благословит Аллах его и род его!) тоже было дано повеление записать историю свой жизни и передать ее мусульманам, чтобы они впредь не боялись трудностей и никогда не отчаивались снискать милость и благорасположение Аллаха.
Имя Иова (да будет мир с ним!) и эпизоды из его жизни упоминаются в нескольких сурах Корана. Например, в сурах Ан-Ниса’ (Женщины), 4:163 и Аль-’Ан‘ам (Скот), 6:84 его имя упоминается в ряду других святых пророков, подтверждая его святой ранг. Это не совпадает с тем, что сказано о нем в Торе, которая не относит его к числу Божьих пророков, а представляет его как просто богатого и благочестивого раба Божьего, обладавшего большим состоянием и многочисленными детьми.
Кратко о его жизни говорится в суре Аль-’Анбийа’ (Пророки), 21:83, 84, но наиболее подробно о нем рассказывается в рассматриваемых этих и двух последующих аятах этой суры. Первый из них гласит:
«Вспомни, Мухаммад, Нашего раба Иова, когда он воззвал к своему
Господу: „Шайтан поразил меня страданиями и муками!“»
Арабские слова нусб и насб означают тяготы и муки.
Арабское выражение ‘абдана (‘Нашего раба’) ясно свидетельствует о том, как высоко ставил Аллах Иова (да будет мир с ним!). Кроме того, в этом аяте в самой общей форме сообщается о том, что на его долю выпали огромные страдания и муки.
Коран не говорит, что за беда постигла его, но подробности этих событий можно найти у известных комментаторов. Они сообщают, что некто однажды спросил имама Садыка (да будет мир с ним!): «Что это были за страдания, которые довелось претерпеть Иову?» (Спрашивающий, видимо, предполагал, что это Аллах обрек его на муки за совершенные грехи). На его вопрос имам Садык (да будет мир с ним!) дал подробный ответ, который вкратце сводился к следующему.
Беды и страдания обрушились на Иова (да будет мир с ним!) не за то, что он проявил неблагодарность за милости Аллаха, а наоборот, как раз по причине своей благодарности Ему за ниспосланные блага. На самом деле все происходило так: сатана заявил Аллаху: «Иов благодарен Тебе, потому что получил от Тебя изобильные блага. Но если их отобрать у него, то он безусловно откажется быть Твоим благодарным рабом». Чтобы показать искренность веры Иова (да будет мир с ним!) и его способность сохранять благодарность Аллаху и в радости, и в горе, Аллах позволил сатане вмешаться в его жизнь, и тот попросил Его лишить Иова (да будет мир с ним!) всего его огромного богатства, угодий и овец и погубить всех его детей. Потребовалось совсем немного времени, чтобы разрушить всю жизнь несчастного, но его чувство благодарности к Богу ничуть не ослабело, а наоборот, стало еще сильней.
Тогда сатана попросил разрешения поразить плоть Иова (да будет мир с ним!), наслав на него болезни и хвори, и заставить корчиться от боли и страданий.
Но телесные недуги тоже не смогли уменьшить его благодарности Богу. А затем произошло нечто такое, что нанесло Иову (да будет мир с ним!) глубочайшую душевную рану. Его посетила группа аскетов из числа сынов Израилевых, которые спросили его: «Что же ты такое сотворил, чем заслужил столь мучительное наказание?».
«Клянусь Господом! — ответил Иов. — Я ни в чем не виноват, я всегда был прилежен в своем смирении перед Аллахом. Всякий раз, когда я садился немного поесть, за моим столом обязательно были сирота и неимущий». Этот упрек со стороны друзей был для Иова (да будет мир с ним!) мучительней всех прочих его бед, но он и здесь не утратил терпения и ничем не замарал своего чистого чувства благодарности к Богу. Он лишь воззвал к Аллаху со словами, приведенными в рассматриваемом аяте. После того как он успешно преодолел все испытания, перед ним вновь открылись двери милости Аллаха, и Он возвратил Своему непоколебимому рабу все до одного отнятые у него прежние дары и вознаградил его сверх того, чтобы все знали, какие блага сулят человеку терпение и стойкость Нур ас-сакалейн, Сафи и А‘лам аль-Кур ’ан, а также комментарии Али ибн Ибрахима, Куртуби и Фахра Рази. .
Некоторые комментаторы считают, что под страданиями и муками Иова (да будет мир с ним!) подразумеваются разного рода соблазны, которым подверг его сатана. Он то говорил ему, что Аллах забыл его и поэтому он постоянно болеет, то напоминал об огромном богатстве, могуществе и власти, которые он утратил, и спрашивал, стоит ли ему и теперь благодарить Аллаха. Скорее всего, такой взгляд на эту историю объясняется тем, что эти комментаторы не могли допустить, что сатана смог распоряжаться имуществом, потомством и душой такого пророка, как Иов (да будет мир с ним!). Но если учесть, что, во-первых, сатана получил такую возможность с разрешения Аллаха, что, во-вторых, эта возможность была ограниченной и временной, и что, в-третьих, это было сделано для того чтобы подвергнуть этого великого пророка испытанию и возвести его на еще более высокую ступень святости, то и первый вариант толкования тоже не вызывает никаких противоречий.
Говорят, что болезни, мучительные боли и страдания сопровождали Иова (да будет мир с ним!) на протяжении семи, а по некоторым источникам, даже восемнадцати лет, из-за чего его покинули даже самые близкие друзья и товарищи. И только его жена до конца хранила преданность супругу. Это, кстати, свидетельствует о том, как сильно у некоторых женщин развито чувство долга перед их мужьями.
Но из всех страданий и бед, пережитых Иовом (да будет мир с ним!), больше всего мучений ему доставили издевательства врагов. Согласно преданию, после того как Иов (да будет мир с ним!) вновь обрел здоровье и милость Аллаха, его спросили, что было для него болезненнее всего, и он ответил, что это были издевательства врагов Бихар . Т. 12. С. 351. .
В следующем аяте говорится: «Ему было велено: „Топни ногой о землю, и забьет холодная вода для
омовения и питья“»
Арабское ’уркуд происходит от корны ракд, который означает ‘топать ногой о землю’ или ‘бежать’. Здесь это слово используется в первом значении.
Так велел Иову (да будет мир с ним!) Господь, тот самый Господь, Который заставил источник Замзам забить из высушенной пустынной земли прямо под ногами младенца Исмаила (да будет мир с ним!), Господь, являющийся причиной и источником всякого движения и всякого покоя, любой милости и любого блага. Из земли забил источник прохладной воды и исцелил все его внутренние и внешние недуги.
Некоторые комментаторы считают, что это был минеральный источник, вода которого оказывала целебное воздействие при приеме вовнутрь и при наружном применении. В любом случае, так Всемогущий Аллах явил милость Своему терпеливому пророку.
Арабское мугтасил означает воду для омовения, хотя кое-кто толкует его как место омовения. Но здесь первое значение выглядит более правильным. В аяте говорится о холодной воде, и это важно, поскольку, как подтверждает современная медицина, обливание холодной водой полезно для здоровья.
Еще один скрытый смысл этого высказывания состоит в том, что пригодность воды для питья, является критерием ее чистоты и безопасности для здоровья. С этим связаны и рекомендации для мусульман, предписывающие им выпивать несколько глотков воды, предназначенной для ритуального омовения Васа’ил аш-ши‘а . Т. 1, глава 13, предание 1. .