Сура 38: Сад (Сад). Аяты 55—57
Перевод
- Так! И, воистину, для преступивших границы дозволенного угото- вано наихудшее пристанище —
- ад, в котором они будут гореть. Мерзкое же это ложе!
- Так! Пусть вкусят они кипяток и гной
Тафсир
Комментарий
Набожность — это лучшая из добродетелей, а упрямство и самоуправство — худший из всех пороков. Мучительный конец — это результат упрямства.
В рассматриваемом отрывке Коран, по обычаю, сопоставляет и противопоставляет вознаграждение праведников и мучительный конец грешников, которых за их строптивость настигла кара Аллаха. «Так! И, воистину, для преступивших границы дозволенного уготовано
наихудшее пристанище»
Итак, для набожных уготовано наилучшее пристанище (см. аят 49), а для грешников — наихудшее.
В следующем священном аяте Коран вновь прибегает к методу последовательного перехода от общего к частному и поясняет, что это наихудшее пристанище представляет собой ад, в пламени которого предстоит гореть грешникам.
«ад, в котором они будут гореть. Мерзкое же это ложе!»
Судя по всему, кораническая фраза йаслаунаха (‘в котором они будут гореть’) преследует цель развеять иллюзии тех, кто думает, будто нечестивцы будут лишь наблюдать картины ада издалека или будут находиться рядом с ним, но не войдут вовнутрь. Не стоит обольщаться и тем, кто воображает, что они постепенно привыкнут к адскому пламени, и им будет легче переносить его опаляющий жар. Нет, они будут внутри него и будут гореть в нем вечно.
Коранический термин михад, как уже однажды говорилось, означает ложе для отдыха и сна или детскую колыбель.
Ложе — это место отдыха, и в любом случае должно быть мягким и удобным для человека. Но каково придется тем, чье ложе располагается посреди геенны огненной?
В третьем аяте отрывка описываются другие виды наказания. В нем сказано:
«Так! Пусть вкусят они кипяток и гной»
Слово хамим означает горячую воду, кипяток. Это один из напитков, которыми будут потчевать обитателей ада, в отличие от чистой воды, которую, как говорилось ранее, будут пить обитатели рая.
Коранический термин гассак происходит от корня гасак, означающего непроглядный мрак ночи. Ибн Аббас толковал его как некий холодный напиток, причем настолько холодный, что обжигает внутренности пьющего. Но в исходном значении этого корня нет ничего, что оправдывало бы такую трактовку, разве что если допустить, что в данном контексте он используется как антоним хамим (‘кипяток’).
Ракиб в Муфрадат объясняет его смысл как капли гноя, выступающие на коже обитателей ада (гнилые соки их тел).
Использование именно этого слова объясняется необходимостью отметить темный цвет этих выделений, поскольку всё, что может быть в пылающем огне геенны, — это обугленные тела и их черные соки.
Из некоторых объяснений можно заключить, что гассак (‘гной’) обладает резким отвратительным запахом. Согласно другим трактовкам, это наказание, природа которого неизвестна никому, кроме Аллаха, поскольку они совершали грехи и тяжкие преступления, о которых знал один лишь Аллах, а возмездие должно соответствовать деянию. Точно так же некоторые праведники, обитатели рая совершали богоугодные дела, о которых никто не знал, кроме Аллаха, и Он обещал им награду, ведомую только Ему одному. Как сказано в Коране: «Ни один человек не знает, какие сокры-