Сура 38: Сад (Сад). Аяты 58—61
Перевод
- и другое подобного же рода и свойства.
- Предводителям неверных скажут: «Это — толпа ваших последо- вателей, которых ввергнут вместе с вами в ад». Предводители воскликнут: «Нет приветствия им, воистину, им надлежит гореть в огне!»
- Последователи же вскричат: «О нет! Это вам не будет привет- ствия. Это из-за вас нам уготован ад. И мерзко же это местопребы- вание!»
- Последователи воззовут: «Господи наш! Тем, кто уготовил для нас этот ад, умножь вдвойне кару огнем».
Тафсир
Комментарий
В Судный день те, кто следовал по пути разврата, возненавидят своих предводителей. Заметим, кстати, что грешник не освобождается от ответственности за свой грех, даже если его к этому склонил кто-то другой. В первом аяте указывается на то, что существуют и другие виды наказания. Коран говорит:
«…и другое подобного же рода и свойства»
Арабское выражение шаклихи означает ‘подобного рода’, а слово ’азвадж использовано здесь в смысле ‘те же свойства’. Весь этот аят косвенно указывает на существование других видов наказания, которые, что вполне вероятно, невозможно передать словами или описать в категориях материального мира.
Эти наказания, по сути дела, противопоставляются тем «обильным плодам», о которых шла речь при описании райской благодати.
Что же касается подобия, то, возможно, эти наказания уподобляются описанным ранее по степени мучительности и жестокости.
В следующем аяте говорится о последнем наказании грешников. Оно состоит в упреках и поношениях в их адрес со стороны их же единомышленников. В аяте описывается сцена, когда лидеры нечестия прибывают в ад и собственными глазами видят, как туда же направляются и их последователи. Далее происходит следующий диалог:
«Предводителям неверных скажут: „Это — толпа ваших последователей, которых ввергнут вместе с вами в ад“. Предводители
воскликнут]: „Нет приветствия им, воистину, им надлежит гореть
в огне!“»
Согласно одному из вариантов толкования, эти слова произносят ангелы, обращаясь к лидерам неверия и нечестия. Но есть и другой, более достоверный, по нашему мнению, вариант, согласно которому фраза «это — толпа ваших последователей, которых ввергнут вместе с вами» принадлежит самим главарям нечестивцев, когда одни из них говорят другим, что, мол, этот сброд пойдет вместе с вами.
Арабское слово мархаба — это приветствие, с которым обращаются к желанному гостю, а выражение ла мархаба означает отсутствие такого приветствия. Слово это происходит от корня рахб, означающего широту, пространство, и служит выражением радушия и гостеприимства. Его смысл достаточно полно выражается словами ‘Добро пожаловать!’
Кораническое муктахим происходит от иктихам, означающего ‘неожиданно попасть в какую-то неприятную историю’. Оно часто употребляется в отношении человека, который ни с того ни с сего оказался в непредвиденной ситуации.
Из этой фразы явствует, что нечестивцы окажутся в геенне огненной за свои низменные желания и безрассудные поступки, которые они совершали, не думая заранее о том, что их ждет впереди.
Последователи слышат эти разговоры, и их охватывает негодование, потому что их бывшие вожди заявляют, что не желают их приветствовать. В ответ они им говорят: «Последователи же вскричат: „О нет! Это вам не будет приветствия.
Это из-за вас нам уготован ад. И мерзко же это местопребывание!“»
Недавняя фраза «мерзко же это обиталище» перекликается с противоположным ей по смыслу выражением «сады вечности» (аят 50), которое относится к набожным верующим и косвенно дает понять, что и великие муки ада тоже отнюдь не временное местопребывание, а вечное обиталище.
Этим своим заявлением последователи хотят сказать: что бы ни случилось, хорошо уже то, что вы, лидеры нечестия, оказались там же, где и мы, и это — бальзам на наши сердца. Возможен и другой вариант толкования их слов: вы, наши лидеры, совершили великий грех, и ад станет всем нам не временным пристанищем, а вечной обителью.
Но последователи не ограничатся этими обвинениями, поскольку будут считать, что лидеры нечестия как главные преступники заслуживают более сурового наказания, чем они. Следующий аят гласит: «Последователи воззовут: „Господи наш! Тем, кто уготовал для нас
этот ад, умножь вдвойне кару огнем“»
Их следует наказать за их собственный грех и удвоить наказание за то, что они сбили нас с пути истинного.
Сходная идея выражена в суре Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:38, где сказано: «...Господи наш! Вот они и сбили нас с пути веры: воздай же им в аду наказанием вдвойне...» Хотя тут же в следующей фразе говорится, что каждому из них воздастся вдвойне. Ведь последователи были, с одной стороны, инструментом совершения нечестия в руках своих лидеров, а с другой стороны, служили той почвой, на которой позже возросло это нечестие. Если люди сами не помогают тиранам, то тем в одиночку ничего не добиться. Но в любом случае лидеры понесут более суровое наказание, хотя и тех и других ждет двойная кара.
Такой конец ожидает тех, кто сговорился увести людей с прямого пути. А когда они увидят плоды своих злодеяний, то обратят свой гнев друг на друга и начнут поливать друг друга грязью.
Заметим, что награды набожным более разнообразны, чем наказания ослушникам (для первых перечислено семь наград, а для вторых — пять видов наказания). Это объясняется тем, что милость Аллаха превыше Его гнева. Мы говорим: «О Ты, чья милость превыше Твоего гнева!».