Сура 38: Сад (Сад). Аяты 75—78
Перевод
- Аллах сказал: «О Иблис! Что помешало тебе поклониться тому, кого я сотворил Своею мощью? Ты возгордился или ты считаешь се- бя выше других?»
- Иблис ответил: «Я лучше его. Ты сотворил меня из огня, а его — из глины».
- Аллах велел: «Изыди из рая, и да будешь ты побиваем камнями.
- Воистину, на тебе будет мое проклятие до самого Судного дня».
Тафсир
Комментарий
Если следовать словам Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), коранический термин ‘алин подразумевает здесь собрание существ, стоящих в иерархии выше ангелов, имеющих совершенно иной ранг и происхождение Комментарий Атйаб аль-байан . . Возможно, святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) имеет в виду то же самое, о чем говорится в молитве Джами‘а, обращенной к Ахл аль-бейт (да будет мир с ними!): «Аллах сотворил вас светочем и поместил вас у Своего Престола. Он облагодетельствовал нас вашим присутствием, а чтобы все человечество могло воспользоваться вашим наставлением на прямой путь, Он поместил вас на земле в особых местах, которые стали центрами призыва к единобожию (Аллах Всеведущ)».
В этом аяте говорится о том, что Иблис был призван к ответу и подвергнут допросу. Он гласит:
«Аллах сказал: „О Иблис! Что помешало тебе поклониться тому,
кого я сотворил Своею мощью?..“»
Понятно, что арабское слово йадайа (две мои руки) вовсе не подразумевает здесь реальные конечности, поскольку у Него не может быть тела. Руки здесь символизируют мощь по ассоциации с человеческими руками, посредством которых человек, как правило, реализует свою телесную силу. Так, порой говорят, что некая страна находится в руках у какой-то группы людей или что некий храм был построен руками того-то и того-то. В поговорках мы встречаем такие высказывания, как «руки коротки» или «руки не доходят до всего» и т. п. Согласно высказыванию имама Садыка (да будет мир с ним!), «две руки» здесь символизируют могущество и знание Комментарий Атйаб аль-байан . . Всюду где речь идет об Аллахе, слово «рука» следует понимать не в буквальном, а в переносном смысле как символ могущества и владычества. Когда человек использует в работе обе руки, значит он уделяет большое внимание тому, что он делает, а в контексте данного аята выражение «мои две руки» подчеркивает то особое тщание, которое проявил Господь в деле сотворения человека, вложив в него всю Свою силу и могущество. Завершается этот аят вопросом:
«Ты возгордился или ты считаешь себя выше других?»
Никто не может претендовать на то, что по своему положению и достоинству он стоит выше того, чтобы пасть ниц перед Аллахом (или перед Адамом (да будет мир с ним!) по повелению Аллаха). Так что единственное объяснение отказу поклониться — это гордыня.
Некоторые комментаторы толковали эпитет аль-‘алин в этом аяте как определение тех, для кого высокомерие стало постоянной чертой характера. Отсюда следует, что обращенная к ним фраза звучала следующим образом: это ты только сейчас возгордился, или всегда был таким? Но первый вариант толкования представляется более подходящим.
В следующем аяте сообщается, что сатана прибег к новым оправданиям, заявив, что выполнять такого рода повеление ниже его достоинства. Набравшись наглости, он попытался объяснить свое неповиновение следующими причинами:
«Иблис ответил: „Я лучше его. Ты сотворил меня из огня, а его —
из глины“»
Таким образом, он хотел продемонстрировать несправедливость, как он полагал, повеления Аллах с помощью трех доводов. Во-первых, он заявил, что был сотворен из огня, тогда как Адам (да будет мир с ним!) был сделан из глины. И это действительно так. В Коране ведь сказано: «Он создал человека из глины сухой, звенящей, как обожженная, и создал джиннов из огненного пламени» Сура Ар-Рахман (Всемилостивейший), 55:14,15. . Вторая мысль Иблиса состояла в том, что огонь благороднее глины и всё что сделано из него, лучше, чем любое изделие из глины.
Наконец, третья его мысль состояла в том, что высшее существо никогда не должно кланяться низшему. Вся ошибка Иблиса заключалась именно в этих двух последних посылках. Во-первых, Адам (да будет мир с ним!) был не просто слеплен из глины. Величие ему придал дух, который Бог вдохнул в него, а иначе как простой кусок глины мог бы удостоиться столь совершенных талантов и снискать такое почтение к себе?
Во-вторых, глина не только не ниже огня, но и намного выше, чем он. Все элементы жизни и источники жизненных процессов заключены в земле. Деревья, цветы и все живые существа на земле берут пропитание из почвы. Все ценные минералы скрыты под землей. Другими словами, земля содержит в себе множество различных благ, тогда как огонь, несмотря на всю его важность для жизни человека, не может сравниться богатством с землей. Он является лишь средством переработки добываемых из земли минералов, причем средством опасным и разрушительным. Более того, все горючие материалы производятся землей (древесина, уголь, нефть и т. п.) Втретьих, покорность Аллаху и исполнение его повелений — это обязанность всех Его рабов, которые должны подчиняться Его приказу.
Если внимательно проанализировать доводы Иблиса, то можно увидеть их поразительное кощунство. Своим заявлением он пытался опровергнуть знание Аллаха и объявить недействительными Его повеления. Это свидетельствует о его крайнем невежестве, поскольку сознайся он, что не смог преодолеть низменной страсти или своей гордыни, за ним бы числился только один этот грех. Но ведь он помимо этого своим неповиновением усомнился в безграничной мудрости и неисчерпаемом знании Аллаха, а это уже свидетельство падения до крайней степени неверия.
Более того, сотворенное существо не могло быть независимым от своего Творца. Всё, что у него имелось, было дано ему Творцом. А сам тон заявления Иблиса свидетельствует о том, что он считал себя самостоятельной единицей, независимой от власти Аллаха, а это — еще один признак неверия.
Причиной отступничества сатаны была смесь самомнения, гордыни, невежества и зависти. Эти дьявольские пороки переплелись в нем и свергли его с высоты положения, при котором он на протяжении многих лет был не только товарищем ангелов, но в каком-то смысле и их наставником. Насколько опасны эти порочные качества для тех, в ком они обнаруживаются? Али (да будет мир с ним!) в одной из своих проповедей сказал: «Так извлеките же урок из того, что Аллах проделал с Иблисом, когда Он свел на нет все его долгие труды, настойчивые усилия и шесть тысяч лет (земных или небесных — никому неведомо) поклонения Аллаху в наказание за один только час тщеславия. Как же может человек, сделав то же что и Иблис, остаться невредимым для гнева Божия?» Нахдж аль-балага , проповедь 192.
Воистину, прекрасное и высоко вознесшееся здание может строиться много лет, но мощная бомба способна разрушить его в одно мгновение.
В третьем аяте фрагмента указывается, что именно тогда этот мерзавец и был изгнан из сонма ангелов вышнего мира. Аллах обратился к нему с такими словами:
«Аллах велел: „Изыди из рая, и да будешь ты побиваем камнями...“»
Да, тот кто преступил запрет, должен быть изгнан, ибо для него здесь больше нет места. Это место предназначено для чистых душой, приближенных к Богу, а не для строптивых и оскверненных грехами.
Арабское слово раджим (‘побиваемый камнями’) происходит от раджм (‘бросать камни’), а поскольку прежде чем подвергнуть человека этой казни, община должна исторгнуть его из себя, это слово иногда используется и в смысле изгнания.
В четвертом аяте Аллах сообщает, что сатана навечно лишается Его милости. Он говорит:
«Воистину, на тебе будет мое проклятие до самого Судного дня»