Сура 38: Сад (Сад). Аяты 86—88
Перевод
- Скажи, Мухаммад: «Я не требую у вас за это никакого вознаграж- дения, и я не из тех, кто берет на себя непосильное.
- Это — только напоминание для миров.
- А вы непременно узнаете весть о нем через определенное время».
Тафсир
Комментарий
Проповедник должен объявить людям о своем бескорыстии. Люди не воспримут проповедь, если проповедник станет требовать от них вознаграждения. Божьи пророки не только не ждали от людей никакого материального вознаграждения, но и вообще ничего не стремились получить взамен. Они ни в коей мере не желали обременять людей.
«Скажи, Мухаммад: „Я не требую у вас за это никакого
вознаграждения...“»
Таким способом он (да благословит Аллах его и род его!) окончательно выбивает почву из-под ног тех, кто постоянно ищет, как бы уличить его в корысти, и открыто заявляет, что единственное, чего он желает, — это их счастье и процветание. Он не требует никакого материального или духовного вознаграждения. Единственная награда для него — это милость Аллаха, как об этом сказано в суре Саба’ 34:47: «...Вознаградит меня лишь Аллах».
Уже только это одно может служить доказательством искренности Пророка (да благословит Аллах его и род его!), поскольку лжец втайне всегда преследует ту или иную корыстную цель.
А затем он заявляет, что он не самозванец. Он говорит четко и прямо, избегая двусмысленностей и опираясь, если нужно, на логические доказательства. В аяте далее говорится:
«и я не из тех, кто берет на себя непосильное»
Первая из двух фраз этого аята, по существу, характеризует проповедника, а вторая — саму проповедь и ее содержание.
В следующем аяте говорится о том, что суть этого великого призыва — ниспосланная свыше Священная Книга, которая является напоминанием и увещеванием для всего человечества. Он гласит:
«Это — только напоминание для миров»
Да, очень важно, чтобы люди преодолели невежество и научились думать, поскольку путь ясен и вехи его видны каждому.
В глубине человеческой личности скрыта чистая сущность, которая влечет его в лоно Единого Бога и направляет на путь веры и набожности. Осознание этого факта — вещь крайне важная, и главная задача пророков и священных Писаний именно в том и состоит, чтобы добиться этой цели.
Здесь и в других аятах Священного Корана неоднократно проводится мысль о том, что содержание призыва пророков перекликается с богоданной сущностью человека и всегда идет рука об руку с ней.
В третьем аяте этого фрагмента Священный Коран коротко, но в весьма угрожающем тоне сообщает врагам ислама:
«А вы непременно узнаете весть о нем через определенное время».
Вы можете не обратить внимания на эти слова и пройти мимо, не заметив их, но придет время и истинность их станет очевидной. Вы увидите ее в этом мире — в сражениях между мусульманами и язычниками, в общественной и научной деятельности, в Божьей каре, а в Иной жизни — в мучительных наказаниях Аллаха. Короче, всё, о чем я вам говорил, вы в установленный срок увидите собственными глазами. Бич Божий занесен и скоро опустится на спины высокомерных нечестивцев.
Кто такой самозванец?
Ранее (см. аят 86) мы говорили, что одной из добродетелей Пророка (да благословит Аллах его и род его!) было, по его собственному признанию, то, что он не был самозванцем, берущим на себя больше, чем может нести.
В мусульманских преданиях широко обсуждается вопрос о том, кто такие самозванцы и каковы их признаки. Одно из мнений выражено в хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!), который цитируется в Джами‘ аль-джавами‘, где сказано: «Самозванца отличают три признака: он всегда перечит тем, кто стоит выше его, он ставит перед собой задачи, которые не может выполнить, и говорит о вещах, о которых не имеет ни малейшего представления» Аль-мизан, Джами‘ аль-джавами‘, Нур ас-сакалейн , комментарий к этому аяту. .
В другом предании сообщается, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!), наставляя Али (да будет мир с ним!), сказал: «Самозванца отличают три признака: 1. В присутствии собеседника он льстит ему. 2. Говорит гадости о нем в его отсутствие. 3. В трудную для человека минуту старается уколоть и уязвить его» Нур ас-сакалейн , комментарий к этому аяту. .
Вообще же, из нескольких преданий, которые цитируются в Нур ас-сакалейне, со всей очевидностью вытекает, что в конце пути самозванца ждет лишь позор и унижение, да и сегодня он живет в постоянных опасениях, в беспокойстве и тревоге.
Лицемерие и внутреннее бунтарство — вот те два крыла, на которых парит самозванец.
О Аллах! Даруй нам успех, чтобы мы сумели избавиться от малейших проявлений подхалимства, бунтарства и неподчинения.
О Аллах! Помести нас среди тех, кто чист, кого Ты защищаешь и хранишь и перед кем бессилен совратитель сатана.
О Аллах! Даруй нам разум, чтобы мы сумели усвоить смыслы Великого Корана, объединить силы мусульман во всем мире и твердо шествовать по Твоему пути, одолевая врагов истины. Аминь, О Господин миров!
КОНЕЦ СУРЫ САД
«О люди! К вам пришло доказательство от вашего Господа, и низвели Мы
вам ясный свет».
(Священный Коран, 4:174)
«Ведь Мы — Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем».
(Священный Коран, 15:9)
«А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная
жизнь! И в день воскресения соберем Мы его слепым».
(Священный Коран, 20:124)
«И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью
для верующих…»
(Священный Коран, 17:82)
Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
ОБРАЩЕНИЕ К МУСУЛЬМАНАМ
«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас...» (Ан-Ниса (Женщины), 4:59).
(«Носители власти» — это праведные безгрешные Имамы (да будет мир с ними), а во время отправления религиозных обрядов — это Предстоятели, служащие образцом для подражания и выделяющиеся среди прочих своей ученостью, набожностью и справедливостью).
В книге ‘Икмал ад-дин’ приводится предание в передаче Джабера аль-Джуфи, источником которого является Джабер ибн Абдалла. Согласно этому преданию, последний рассказывает: «Я сказал: „О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие „преемники“ (улю аль-амр), те, чье послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?“ На что Посланник (да благословит Аллах его и род его!) ответил: „О Джабир! Это — мои наследники, Имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Аби Талиб, за ним следуют (Имам) Хасан и (Имам) Хусейн, затем Али ибн аль-Хусейн, Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как Бакир и которого тебе еще предстоит узнать. Если тебе доведется с ним встретиться, передай ему от меня привет. Следом за ними идут Садык —Джа‘фар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, а затемь аль-Каим — тот, чье первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын аль-Хасана ибн Али (аль-‘Аскари), тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на Западе и на Востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чье сердце Аллах испытал верою».
Далее Джабир рассказывает: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего отсутствия?“ Пророк ответил: „Да. Клянусь Тем, кто сделал меня Пророком, в его отсутствие они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками“...»
(Икмал ад-дин. Т. 1. С. 253; сходное по смыслу предание содержится также в Йанаби‘ аль-мавадда, с. 117).
«И речи он (Пророк) ведет не по прихоти. Они — лишь откровение внушенное»
Ан-Наджм (Звезда), 53:3,4
Абуль-Хасан ар-Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Да ниспошлет Аллах Свою милость тому, кто сохранит в живых наш завет». Я спросил его, как можно сохранить в живых завет. Он ответил мне: «Он (способен) изучить наши науки, и передать их людям. По сути дела, если люди узнают (достоинства) блага нашей речи, они, несомненно, последовали бы за нами».
(Ма‘ани аль-ахбар. С. 180 и ‘Уюн ахбар ар-Рида. Т. 1. С. 207)
БИБЛИОГРАФИЯ
Толкования Корана на арабском и персидском языках
Тафсир-и Немуне, аятолла Макарим Ширази и группа шиитских ученых. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Кум, Иран, 1990/1410 г. х. — П.
Маджма‘ аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, шейх Абу ‘Али аль-Фадл ибн альХусейн аль-Табарси. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут, Ливан, 1960/1380 г. х. — А.
Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан, алламе сейид Мухаммед Хусейн атТабатаба’и. Аль-а‘лами лиль-матбу‘ат, Бейрут, Ливан, 1972/1392 г. х. — А.
Атъяб аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, ‘Абд аль Хусейн Тайиб, издательский дом Мухаммади, Исфахан, Иран, 1962/1382 г. х. — П.
Ад-дурр аль-мансур фи тафсир аль-м’асур, имам ‘Абдур Рахман ас-Суюти. Дар аль-фикр, Бейрут, Ливан, 1983/1403 г. х. — А.
Ат-тафсир аль-кабир, имам Фахр Рази. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран, 1973/1393 г. х. — А.
Аль-джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан (Тафсир аль-Куртуби), Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби. Дар аль-кутуб аль-мисрийя, 1967/1387 г. х. — А.
Тафсир нур-ас-сакалейн, Абд Али ибн Джум‘ат аль-‘Аруси аль-Хувейзи. Альматба‘ат аль-‘илмийя, Кум, Иран, 1963/1383 г. х. — А.
Тафсир рух-ул-джанан, Джамаладдин Абулфутух Рази. Дар аль-кутуб альисламийя, Тегеран, 1973/1393 г. х.
Тафсир рух-ул-баян, Исмаил Хакки аль-Бурусави. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут. — А.
СВЕТ CВЯЩЕННОГО КОРАНА
Разъяснения и толкования
Редактор и корректор — Т. Г. Бугакова
Технический редактор — Г. В. Тихомирова
Макет подготовлен в издательстве
«Петербургское Востоковедение»
Подписано в печать 00.00.2012
Гарнитура основного текста типа «Times»
Бумага офсетная. Печать офсетная
Формат 70×1001/16. Объем 00 печ. л.
Тираж 000 экз. Заказ №
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ГУП «Типография „Наука“»
199034, Санкт-Петербург, 9 линия, 12