Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аяты 1—2

Перевод

1. Это Писание ниспослано Аллахом, великим, мудрым.
2. Воистину, Мы ниспослали тебе Писание (т. е. Коран) в истине. Посему поклоняйся Аллаху, будучи искренним в вере.

Тафсир

Комментарий

В этих священных аятах упоминаются оба способа ниспослания Корана: танзил (ниспослание по частям в разное время) и инзал (единовременное ниспослание целиком). Открывается этот фрагмент сообщением о ниспослании Священного Корана. При этом оба его аята указывают на Пречистую Божественную Сущность как источник откровения, с одной стороны, и как одновременно содержание и конечную цель самого Священного Корана, с другой стороны. Осознав Небесное происхождение этой богооткровенной Книги и поняв, что источником ее является безграничное знание Всемогущего и Мудрого Аллаха, для Которого нет ничего невозможного и Чьей бесконечной мудрости ведомо все обо всех вещах на свете, мы открываем для себя все великолепие ее содержания. Одного этого уже будет достаточно для того, чтобы проникнуться убежденностью в истинности ее содержания, исполненного мудрости, света и путеводных наставлений. Следует заметить, что своеобразные лексические обороты, открывающие суры Корана, служат дополнительным знаком того, что эта славная Книга от начала и до конца является откровением, ниспосланным Всевышним. Другими словами, содержание Священного Корана есть слово Всемогущего Господа, а отнюдь не Пророка (да благословит Аллах его и род его!), хотя и его высказывания проникнуты мудростью и полны возвышенных истин. Во втором аяте фрагмента говорится о содержании Священного Корана и цели его ниспослания: «Воистину, Мы ниспослали тебе Писание (т. е. Коран) в истине». Здесь важно то, что в священной богооткровенной Книге содержится только истинное знание, и потому к ней тянутся те, кто жаждет отыскать путь в долину истины. Цель ниспослания Священного Корана состоит в том, чтобы дать человечеству чистую веру, и потому завершается этот аят словами: «Посему поклоняйся Аллаху, будучи искренним в вере». Слово ‘вера’ в данном случае может подразумевать поклонение, поскольку ему предшествует выражение ‘посему поклоняйся Аллаху’. Все это вместе косвенно указывает на то, что искренность сердца и его незапятнанность скверной многобожия и лицемерия является необходимым условием искренности поклонения. Но если учесть многозначность термина дин (религия) и отсутствие при нем каких-либо квалифицирующих признаков, то можно допустить, что он подразумевает здесь не только поклонение, но также и религиозные убеждения и практическое поведение. Другими словами, термин ‘религия’ охватывает все проявления духовного и телесного состояния человека. В этом смысле предполагается, что искренние рабы Всемогущего Аллаха обязаны очищать от скверны все стороны своей жизни, не допускать в свое сердце, душу, слова и дела никаких кумиров, кроме Аллаха, размышлять о Нем, любить Его, говорить и действовать во имя Него и ради Его удовлетворения. Именно в этом и состоит ‘искренность в вере’. Таким образом, не стоит сводить призыв этого аята к одному только провозглашению символа веры ‘Нет бога, кроме Аллаха’. Точно так же нет никаких серьезных оснований для того, чтобы каким-то образом сужать смысл термина ‘поклоняйся’.