Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аят 4
Перевод
- Если бы Аллах захотел иметь детей, то избрал бы из того, что Он творит, то, что пожелает. Пречист Он! Он – Аллах, Единый, Всесокрушающий.
Тафсир
Комментарий
Всевышний Аллах не имеет ни реальных отпрысков («Он не родил и не был рожден», 112:3), ни приемных («Если бы Аллах захотел иметь детей»), поскольку наличие реального потомства предполагает в Нем такие качества как телесность, делимость, подобие и супружество, тогда как Он – Единый. Ему не свойственны ни делимость, ни сходство с кем бы то ни было, ни супружество. Многобожники считали многих из своих кумиров дочерями Аллаха. По поводу этого ложного верования настоящий аят гласит: «Если бы Аллах захотел иметь детей, то избрал бы из того, что Он творит, то, что пожелает. Пречист Он! Он – Аллах, Единый, Всесокрушающий». В аяте подразумевается, что нужда в потомстве объясняется потребностью в помощи или в душевном удовлетворении. Но такое невозможно допустить даже в мыслях, поскольку для достижения любой из этих целей Он мог бы избрать любое из Своих благородных творений, не нуждаясь при этом в прямых отпрысках. Да и в любом случае Он – Единый Бог, вечный Владыка над всеми вещами, не нуждающийся ни в чьей помощи. Он не испытывает эмоциональных волнений, а следовательно не нуждается в родственной близости и в потомстве. А это значит, что Он, Достославный, стоит выше того, чтобы иметь реальных или приемных детей. Как упоминалось ранее, невежественные и легкомысленные неверные и многобожники считали ангелов детьми Аллаха, а некоторые из них обнаруживали родство между Ним и джиннами. Были среди них такие, кто считал сынами Бога Ездру (‘Узайра) или Иисуса (‘Ису), не отдавая себе отчета в том, что, приписывая Ему потребность в потомстве, они неизбежно наделяют его телесностью, делимостью (поскольку отпрыск является частью своего родителя, отделившейся от него), подобием (каковое свойственно родителям и детям) и супружеством. Но Всевышний Господь выше всего этого в Свой святости. Усыновление детей также диктуется потребностью в телесной и моральной близости к другому существу, но Всемогущий Господь не нуждается в таких вещах. Его прекрасные имена Единый (аль-Вахид) и Всесокрушающий (аль-Каххар) служат решающим аргументом для опровержения такого рода ложных верований и представлений. Следует заметить, что использование в арабском оригинале текста сослагательного наклонения с предлогом /лау/ (если), обозначающим нереальное условие, само по себе уже подразумевает невозможность предположить, что Аллах может иметь приемных детей или нуждаться в них. Ему все это не нужно, а случись такая необходимость, Он мог бы выбрать для себя любое из Своих творений.