Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аят 6
Перевод
- Он создал вас из единой души. Потом сотворил из него же пару и ниспослал вам восемь животных парами. Он творит вас в утробах ваших матерей действом творения вслед за другим действом в трех тьмах. Таков Аллах, ваш Господь. Власть принадлежит только Ему. Нет бога, кроме Него. Но как же вы совращены с пути истины!
Тафсир
Комментарий
Несмотря на физические различия, все люди независимо от пола и цвета кожи относятся к одному виду и едины по своей сущности («из единой души»). В этом аяте вновь поднимается тема знамений Его величия, Его творения и разнообразных благ, которыми Он одарил человечество. Начинается аят с упоминания о сотворении человека: «Он создал вас из единой души. Потом сотворил из него же пару...» Фраза о сотворении всех людей из ‘единой души’ содержит в себе намек на сотворение нашего общего праотца Адама. Все человеческие существа, несмотря на все разнообразие их воспитания, характера, умственных способностей и вкусов, ведут свой род от одного источника – Адама. Слова ‘потом сотворил из него же пару’ означают, что вначале Бог сотворил Адама, а из остатков глины сотворил для него жену. Таким образом, сотворение Адама предшествовало появлению Евы и их общего потомства. Слово /cумма/ (потом) не всегда отражает последовательность самих событий, а может служить выражением последовательности их восприятия, как например, когда мы говорим: «Мы отметили твою сегодняшнюю работу, а потом увидели работу, проделанную тобой вчера». При этом вчерашняя работа безусловно предшествует той, что была сделана сегодня. Некоторые толкователи рассматривают это выражение как указание на /‘алам аз-зарр/ (мир предбытия) и сотворение отпрысков Адама в форме муравьев сразу после его сотворения, но до сотворения Евы. Но такая трактовка неверная, о чем уже говорилось в комментарии к аяту 7:172. Следует отметить также, что супруга Адама была создана не из плоти самого Адама, а из материала, оставшегося после его сотворения. Об этом ясно сообщается в мусульманских преданиях. Хотя существует и предание о том, что Ева была якобы создана из левого нижнего ребра Адама, но доверять ему нет оснований. Это предание берет начало в иудео-христианской традиции, изложенной во второй главе библейской Книги Бытия, которая входит в состав современного искаженного варианта Торы. Далее аят обращается к сотворению четвероногих тварей, животных, как важного средства существования человека. Человек использует их шкуры для производства одежды, их молоко и мясо – для пропитания. Из кожи и меха животных делается не только одежда, но и многие другие предметы обихода. Сами животные используются в качестве транспортных средств. («...и ниспослал вам восемь животных парами»). Под восемью животными подразумеваются овцы, козы, быки, верблюды, ниспосланные парами. Слово /заудж/ (пара) объединяет особей обоих полов, и потому здесь говорится о восьми животных, разбитых по парам. Но в арабском языке это слово может означать также супруга или супругу как дополнение к супружеской паре, поэтому, когда в аяте говорится о Еве, как о супруге Адама, ее называют /заудж/. Как уже говорилось выше, выражение ‘ниспослал’ не означает, что животные были посланы с небес, а означает нисхождение от высшей к более низкой ступени иерархии, и выглядит это подобно дару, ниспосылаемому тому, кто занимает более низкое положение. Согласно изречению Повелителя правоверных Али (да будет мир с ним!), ‘ниспослание восьми животных парами означает их сотворение Аллахом’.1 Есть также мнение, что /’инзал/ (ниспослание) имеет отношение к /нузул/ (проявление гостеприимства; первое блюдо, подаваемое гостям), как об этом сказано в другом аяте Священного Корана: «Вечно они там пребудут – как прием от Аллаха» (3:198). Следует заметить, что хотя сегодня животные уже не используются в качестве транспорта как ранее, для животных продуктов находится все более широкое применение. И по сей день они широко используются для получения молока и мяса, а их кожи и меха служат сырьем для производства одежды и других товаров, и во многих странах животноводство является важным источником доходов. Далее в священном аяте говорится о других формах Божественного творения: «Он творит вас в утробах ваших матерей действом творения вслед за другим действом в трех тьмах». Три тьмы – это плоть, кожа и кровь. Нет необходимости разъяснять, что ‘творение вслед за другим’ означает, что сотворение было не одноразовым актом, а осуществлялось как последовательность созидательных действий. Заметим, что глагольный оборот /йахлукукум/ (творит вас) стоит в настоящем времени, что указывает на некий процесс, отражающий необыкновенные метаморфозы, которые переживает плод в материнской утробе. Современная эмбриология считает его одним из самых сложных и загадочных процессов, происходящих в природе. Можно сказать, что тот, кто овладел наукой эмбриологии, прошел полный курс монотеистического вероучения. Мало кто, проникнув в глубины этой науки, сможет удержаться от того, чтобы не воздать хвалу Создателю. Фраза ‘в трех тьмах’ подразумевает тьму материнской утробы и хориона (ворсистой оболочки), который состоит из трехслойной мембраны, укрывающей плод. Художники для своей работы используют, как правило, хорошо освещенное помещение, но Создатель человечества всем на удивление творит свои завораживающие картины в недоступном ни для кого темном месте. Он же непрерывно обеспечивает плод питанием, необходимым для его роста. В своей молитве, широка известной как молитва на горе Арафат, которая представляет собой полное и завершенное изложение доктрины единобожия и где перечисляются Небесные дары и проявления Его всемогущества, Сайид аш-шухада’ имам Хусейн говорит: «Ты сотворил меня из капли семени, потом поместил меня в три темницы в окружении плоти, кожи и крови. Ты не известил меня о моем сотворении и не уделил мне никакого места в нём, а затем вывел в мир в совершеннейшем здравии».2 Следом
за упоминанием тройных оков Божественного единства в связи с сотворением человека и животных, а также в отношении развития человеческого плода, идет заключительная фраза этого аята, где сказано: «Таков Аллах, ваш Господь. Власть принадлежит только Ему. Нет бога, кроме Него. Но как же вы совращены с пути истины!» Такое описание проявлений Божественного единства позволяет человеку почувствовать себя так, словно все это случилось с ним самим. А затем следует упоминание Его Святой Сущности словами: «Таков Аллах, ваш Господь». Любой проницательный наблюдатель за всеми описанными знамениями может увидеть самого Господа. Глаза видят знамения Творца, а взор сердца – Его самого. («Во многих знамениях Ты воплощен, и множеством очей могу Тебя я видеть!» Выражения ‘ваш Господь’ и ‘власть принадлежит только Ему’ служат доказательством уникальности Пречистой Божественной Сущности как объекта поклонения, что находит отражение в формуле ‘Нет бога, кроме Аллаха’. Он – Творец и Единственный Господь и Кормилец. Другими словами, вся власть в мире бытия принадлежит Ему одному, и никто, кроме Него единственного, не достоин поклонения. Вот как отзывается этот священный аят о невеждах: «Но как же вы совращены с пути истины!»