Сура 39: Аз-Зумар (Толпы). Аят 7
Перевод
- Если вы не уверуете и ответите неблагодарностью на милости Аллаха, то ведь Аллах не нуждается в вас. Он не одобряет неверие в Своих рабах. А если вы благодарны, то это Ему угодно в вас. И никто в Судный день не понесет ноши другого человека. После надлежит вам вернуться к своему Господу, и Он возвестит вам то, что вы вершили. Воистину, Он ведает то, что в сердцах.
Тафсир
Комментарий
В предыдущем аяте говорилось о Небесном даре сотворения человека и о благах, ниспосылаемых ему Господом. В новом аяте содержится напоминание об обязанности, возложенной на человека, обязанности благодарить Бога за ниспосланные дары. Начинается аят словами: «Если вы не уверуте и ответите неблагодарностью на милости Аллаха, то ведь Аллах не нуждается в вас». За этим кроется намек на то, что за неверие и неблагодарность рабам Божьим воздастся по их заслугам. Далее в аяте говорится, что отсутствие у Аллаха потребности в Своих рабах отнюдь не означает, что они не должны быть благодарными Ему за Небесные дары и что им дозволено отказаться от веры, поскольку и сама обязанность представляет собой еще один дар свыше: «Он не одобряет неверие в Своих рабах. А если вы благодарны, то это Ему угодно в вас». Далее аят переходит к новой теме, а именно – к ответственности человека за его дела и поступки, поскольку без такой ответственности вопрос обязательств верующего не может быть исчерпан: «И никто в Судный день не понесет ноши другого человека». В этой связи уместно отметить, что обязательство без воздаяния не имеет смысла.
Завершается аят идеей Воскресения и возвращения человека к Богу, Который напомнит ему о совершенных им поступках: «После надлежит вам вернуться к своему Господу, и Он возвестит вам то, что вы вершили». Заметим, что вознаграждение и наказание за дела человеческие требует полного раскрытия всех тайн. Поэтому в последней фразе аята говорится: «Воистину, Он ведает то, что в сердцах». В этих коротких фразах заключена вся философия обязательства: его характерные признаки, ответственность человека за его исполнение, а также Божественная награда за него и кара за пренебрежение им. Одновременно этот аят содержит решительный ответ фаталистам, число которых среди последователей различных толков в исламе было, к сожалению, весьма велико. В аяте недвусмысленно говорится, что ‘Он не одобряет неверие в Своих рабах’. Отсюда неопровержимо следует, что вопреки ошибочным убеждениями фаталистов, неверные отказываются уверовать в Него не по Его собственной воле, поскольку, не одобряя неблагодарности и неверия в Своих рабах, Он не стал бы велеть им быть таковыми. Воля Аллаха и Его удовлетворение неотделимы друг от друга. Не могут не вызвать удивления предвзятые попытки затушевать очевидное значение этой фразы, ограничив понятие /‘ибад/ (рабы Аллаха) лишь набожными и безгрешными верующими. На самом же деле это понятие охватывает всех Его рабов. И Аллах никогда не испытывает удовлетворения от того, что кто-то из Его рабов не уверовал, и, напротив, всегда доволен, когда видит их благодарность. Следует отметить, кстати, что ответственность каждого за его собственные деяния и поступки признается всеми мировыми религиями.1 Вероятно также, что грешник может иметь соучастника, который в той или иной форме оказывает ему поддержку. Например, человек, создавший новомодный, противоречащий религии обычай /бид‘а/, и тот, кто станет следовать этому нововведению, несут равную ответственность как повинные в совершении греха нечестивой инновации.2